天地開辟，日月重光。

　遭遇際會，畢力遐方^②。

將掃群穢，還過故鄉(xiāng)。

　肅清萬里，總齊入荒^③。

告成歸老，待罪舞陽^④。

[注釋]

①《燕飲歌》：三國魏明帝景初二年(238)，割劇遼東的公孫洲叛魏，

魏明帝曹睿派司馬懿率兵討伐，路過司馬懿故鄉(xiāng)溫縣 (今屬河

南)，見到他的父老故舊，和他們燕飲。此歌是當(dāng)時(shí)所作。《晉

書》 只稱 “歌”，無題名； 《樂府詩集》稱 《晉高祖歌》; 《燕飲

歌》這題目為后人所加。

②畢力： 盡力。遐方： 遠(yuǎn)方。此句指奉命討伐遼東?！爱吜Α?，一作

“奉辭”。

③總齊入荒： 意為整頓、治理所有的地方。“入荒”，猶言八方。

④舞陽： 當(dāng)時(shí)司馬懿被封為舞陽侯。舞陽在今河南舞陽東南。一本

作 “武陽”，疑誤。

[賞析]

司馬懿在三國是魏國的大將，在與吳、蜀作戰(zhàn)時(shí)屢立戰(zhàn)功。公孫淵起兵反魏，魏明帝又派司馬懿領(lǐng)兵討伐。這樣，他逐漸地掌握了魏國的軍權(quán)，為他子孫代魏建晉奠定了基礎(chǔ)。據(jù)史籍記載，司馬懿為人“內(nèi)忌而外寬，猜忌多權(quán)變”。對于他的為人，曹操曾有所察覺，還告誡過曹丕。但曹丕素來和司馬懿關(guān)系很好。后來曹丕即位以至其子曹睿時(shí)都比較信任司馬懿，用他為大將。這也許是由于當(dāng)時(shí)魏國的宿將大部分去世，唯有他足以和諸葛亮對抗之故。但不管曹丕和曹睿對他采取什么態(tài)度，魏國統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部對司馬懿還頗有疑慮。同時(shí)，曹睿在位時(shí)，大權(quán)基本上還有皇室手里，所以司馬懿當(dāng)時(shí)還不得不采取一定的 “韜晦”手段。這首詩正表現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)那種的心態(tài)。

這首詩的開首兩句： “天地開辟，日月重光”指曹操削平群雄，曹丕代漢自立，一時(shí)間平定了中原的戰(zhàn)亂，出現(xiàn)一個(gè)相對安定的政治局面?！霸庥鲭H會”以下四句，是說他自己受到朝廷的賞識，得以舒展才能，到遠(yuǎn)方去為皇帝出力。這本是很得意的事。所以緊接著說 “將掃群穢，還過故鄉(xiāng)”。在這兩句中，實(shí)際上多少流露出他的野心。因?yàn)轱@貴以后在故鄉(xiāng)作詩言志，這多少是以漢高祖劉邦自比。因?yàn)闈h高祖在平定天下后，曾到故鄉(xiāng)沛地，作歌稱： “威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”?，F(xiàn)在司馬懿的情況當(dāng)然和漢高祖不同。他只是 “將掃群穢”，也就是說，這次出征尚未取得成功。不過就他主觀意圖來說，卻要 “肅清萬里，總齊入荒”。一旦達(dá)到這個(gè)目的，豈不是和漢高祖一樣 “威加海內(nèi)”? 話說到這里，他的野心豈非躍然紙上？這種口氣對司馬懿當(dāng)時(shí)的處境，顯然還是不合適的。于是他話鋒一轉(zhuǎn)，自稱 “告成歸老，待罪舞陽”，意謂大功告成之后，就退職歸家，在他舞陽侯的封地上養(yǎng)老。所謂 “待罪”，當(dāng)然是自謙之詞。這種口氣頗似 《老子》所謂 “功成名遂身退，天之道?！?古人往往崇尚 “功成不受爵”，但司馬懿已經(jīng)身為 “舞陽侯”了，因此退到他封邑上去養(yǎng)老，不再做官，倒是更適合他的身分。這樣說，不但可以避免朝廷對他的懷疑，也可以顯示他的 “高尚風(fēng)格”。

當(dāng)然，這詩末二句并非什么由衷之言。從司馬懿后來翦除異己，獨(dú)攬大權(quán)的行為看來。實(shí)在和這二句大異其趣。所以明人鐘惺評此詩云：“‘待罪’ 二字，老奸之言，孟德 (曹操) 說不出?！?( 《詩歸》卷八)這是說曹操雖亦為奸雄，但還沒有司馬懿自稱“待罪”那樣虛偽。

這首詩在歷來的選本中很少被收錄，原因也許是因?yàn)樗苌俑星樯?，一味講建功立業(yè)之事，并無抒情成分。所以鐘惺認(rèn)為他的 “一種陰鷙之性，似純用以取天下，而文章、山水、朋友、閨房之趣，略不以分其心”。(同上) 鐘惺還把它和曹操的詩相比較，認(rèn)為曹操 “有熱處”，司馬懿則“一味冷”。他所謂“熱”和“冷”，就是指真摯的感情。在這首詩中，確實(shí)只有“取天下”的冰冷打算，并無一點(diǎn)抒情的意味。所以不大為過去的讀者所喜愛。

但是，此詩雖然缺乏抒情意味，卻并不是沒有它的特點(diǎn)。這種冰冷的語言未始不表現(xiàn)司馬懿的某些性格。詩中像“天地開辟”二句、“肅清萬里”兩句，氣魄都比較闊大，顯出了司馬懿胸懷大志的一面。所以明人譚元春也說此詩 “氣象體裁”不是一般人所作，可以一望而知。古人之不滿司馬懿，大抵還因?yàn)闀x之代魏是 “篡弒”之故。其實(shí)王朝更迭的是非和古人所謂“君臣之分”，在今天實(shí)在并無再加指責(zé)之必要。從此詩中多少可以看出司馬懿的某些性格，這就是我們今天還可以研究它的一個(gè)原因。