國(guó)之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權(quán)。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；權(quán)者，君之所獨(dú)制也。人主失守則危。君臣釋法任私必亂，故立法明分，而不以私害法，則治。權(quán)制獨(dú)斷于君，則威。民信其賞，則事功成；信其刑，則奸無(wú)端。惟明主愛(ài)權(quán)重信，而不以私害法。(《商君書(shū)·修權(quán)》)
【注釋】　信，指執(zhí)行法律決不改動(dòng)，即法律上的信用。操：堅(jiān)守。釋?zhuān)荷釛?。明分：明確職分。無(wú)端：沒(méi)有理由產(chǎn)生。
【譯文】　國(guó)家能夠治理好的要素有三個(gè)：第一是法度；第二是信用；第三是權(quán)柄。法度，是君臣共同遵守的東西；信用，是君臣共同樹(shù)立的東西；權(quán)柄，則是君主單獨(dú)掌握的東西。君主失掉權(quán)柄，就危險(xiǎn)了。君臣拋棄法度不用，聽(tīng)任個(gè)人意志來(lái)處理政事，一定會(huì)導(dǎo)致混亂。所以，建立法度，明確界限，不讓個(gè)人意志損害法度，國(guó)家就能治理得好。權(quán)柄由君主獨(dú)自運(yùn)用，君主就會(huì)有威嚴(yán)。民眾相信君主許諾的賞賜，就都能去建功立業(yè)；相信君主會(huì)執(zhí)行嚴(yán)厲的刑罰，奸邪行為就不會(huì)產(chǎn)生。只有明智的君主才會(huì)愛(ài)護(hù)權(quán)柄、重視信用，而不以個(gè)人意志來(lái)?yè)p害法度。
【評(píng)說(shuō)】　法家的法治存在兩面性。法家重視法度，認(rèn)為一旦法度確立，即使權(quán)貴也不能隨意違背，否則就該接受懲處。這是法家執(zhí)法如山的一方面。但是，法家在制定法度的時(shí)候，卻處處體現(xiàn)出其苛刻的特點(diǎn)，甚至有違人倫和常理，這又是它暴虐而不盡情理的另一方面。