子游^①問(wèn)孝^②。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”(《論語(yǔ)·為政》)

【注釋】?、僮佑危嚎鬃拥膶W(xué)生。②孝：孝順。
【譯文】　有一次孔子的學(xué)生子游，向老師請(qǐng)教什么是“孝順”?？鬃诱f(shuō)：“現(xiàn)在把對(duì)父母的‘孝順’,說(shuō)成是‘能夠養(yǎng)活’。但是，人對(duì)于狗、馬這樣的動(dòng)物也都‘能夠養(yǎng)活’。如果對(duì)待父母沒(méi)有尊敬，把對(duì)父母的‘孝順’說(shuō)成是‘能夠養(yǎng)活’,那么這同對(duì)狗馬的養(yǎng)活有什么區(qū)別呢？”
【評(píng)說(shuō)】　孔子的話雖然聽起來(lái)有些刺耳，卻令我們不得不稱道圣人的教訓(xùn)實(shí)在是金玉良言。這里不僅從做人的角度說(shuō)出了做子女應(yīng)遵守的“孝道”,同時(shí)也從邏輯的角度，運(yùn)用定義的方法，給“孝”字的含義做出了明確的闡釋：揭示了“孝順”的內(nèi)涵不僅僅是“養(yǎng)活父母”,更本質(zhì)的是在于“敬重”。從而把對(duì)父母的“養(yǎng)活”和對(duì)其他動(dòng)物的“養(yǎng)活”區(qū)別開來(lái)了。
概念是反映對(duì)象本質(zhì)屬性的思維形式，它是思維的最小單位，是構(gòu)成判斷和推理的細(xì)胞。任何一個(gè)概念，作為對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)成果，都有質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面，概念的“質(zhì)”是指概念的內(nèi)涵，它是反映在概念中的對(duì)象的特有質(zhì)屬性(通俗地講：“內(nèi)涵”指的是這個(gè)概念的含義是什么);概念的“量”是指概念的外延，它是概念所反映的對(duì)象的總和(通俗地講：“外延”指的是這個(gè)概念所指的對(duì)象有哪些)。孔子在這里運(yùn)用的是給概念下定義的方法。所謂下定義，就是通過(guò)揭示概念的內(nèi)涵來(lái)明確概念的最常用的一種邏輯方法。