朱彝尊《滿江紅》

朱彝尊

吳大帝廟

玉座苔衣，拜遺像，紫髯如昨。想當(dāng)日。周郎陸弟，一時(shí)聲價(jià)。乞食肯從張子布？ 舉杯但屬甘興霸?？磳こ?、談笑敵曹劉，分區(qū)夏。南北限，長(zhǎng)江跨； 樓櫓動(dòng)，降旗詐。嘆六朝割據(jù)，后來(lái)誰(shuí)亞？ 原廟尚存龍虎地①，春秋未輟雞豚社②。剩山圍，衰草女墻空，寒潮打。

吳大帝即孫權(quán) (182-252)，三國(guó)時(shí)吳國(guó)的建立者。在漢末豪杰紛爭(zhēng)中，繼其父兄之業(yè)，據(jù)有東南半壁江山，與曹操、劉備成鼎足三分之勢(shì)。黃龍?jiān)?(229) 稱帝于武昌 (今湖北鄂城)，國(guó)號(hào)吳，旋即遷都建業(yè)(今南京)。死后謚為大皇帝，葬于南京鐘山南麓之梅花山，并立有宗廟。此詞就是朱彝尊的謁廟有感之作。

上片從瞻仰孫權(quán)遺像寫(xiě)起。玉座之上，滿布青苔，顯示著年代的久遠(yuǎn)；“紫髯如昨”，英姿未改，更見(jiàn)其千載之下，依舊肅重生威，令人仰慕，從而引起下文對(duì)其顯赫功業(yè)的贊頌。

這種贊頌是從側(cè)面開(kāi)始的。作者先使名重一時(shí)的“周郎陸弟”出場(chǎng)。周郎，指周瑜，因24歲即任建威中郎將，吳中皆呼為周郎，后指揮赤壁之戰(zhàn)建立殊勛時(shí)，年僅34歲。陸弟，即陸遜，其人較周瑜、孫權(quán)年輕，故有“陸弟”之稱，歷史上著名的后發(fā)制人、以少勝多的彝陵之戰(zhàn)，就是在他的指揮下大獲全勝的。作者以“周郎陸弟”的年輕有為，盡情渲染了東吳陣容的勃勃英氣，烘托出孫權(quán)駕馭將才的雄圖大略。

在以賓顯主，烘云托月的基礎(chǔ)上，作者轉(zhuǎn)而用 《三國(guó)志》 中的典故，正面對(duì)孫權(quán)進(jìn)行贊頌?！捌蚴场倍渲校翱稀睘樨M肯之意。張子布指東吳才臣張昭，孫策臨終時(shí)受命輔立其弟孫權(quán)?！罢讶菝柴鎳?yán)，有威風(fēng)，權(quán)常曰：‘孤與張公言，不敢妄也。’舉邦憚之。”(《三國(guó)志 ·吳書(shū) ·張昭傳》) 赤壁之戰(zhàn)前，張昭懾于曹操的威勢(shì)，力主迎降，孫權(quán)決然與之違逆，不畏強(qiáng)敵，堅(jiān)主抗戰(zhàn)。事后孫權(quán)曾對(duì)他說(shuō)：“如張公之計(jì)，今已乞食矣。” (同上，裴松之注引 《江表傳》) 甘興霸，即甘寧。初依劉表，因不見(jiàn)進(jìn)用，遂轉(zhuǎn)附黃祖，祖又以凡人畜之。歸吳后，屢建戰(zhàn)功，為孫權(quán)所重。曾力上討伐黃祖之策，當(dāng)張昭以“若軍果行，恐必致亂”為由加以反對(duì)時(shí)，孫權(quán)卻積極采納其計(jì)，并“舉酒屬寧曰： ‘興霸，今年行討，如此酒矣，決以付卿?！? 《三國(guó)志·吳書(shū)·甘寧傳》) 甘寧為敵手舊部，孫權(quán)能重用不疑，顯示出識(shí)人的慧眼和用人的大度。這兩句，以少總多，一則言其膽略過(guò)人、一則言其識(shí)見(jiàn)高超。正因?yàn)槿绱?，他才能“看尋常，談笑敵曹劉，分區(qū)夏?！薄皡^(qū)夏”，區(qū)域華夏之意，指當(dāng)時(shí)天下。孫權(quán)繼承父兄之業(yè)占據(jù)江東時(shí)年僅十九，可謂初出茅廬； 而“挾天子以令諸侯”的曹操已四十六歲，與漢王室同族的劉備也三十有九。面對(duì)著這兩個(gè)在政治上占有很大優(yōu)勢(shì)的沙場(chǎng)老將，他不僅一直勇于抗衡而且居然在從容談笑之間，舉重若輕地成就了三分天下的功業(yè)，這豈不是驚心動(dòng)魄而又可歌可泣的嗎？

過(guò)片四句，緊承上片歇拍，在孫權(quán)“敵曹劉，分區(qū)夏”的眾多功績(jī)中，挑出最有代表性的赤壁之戰(zhàn)，以形象之筆加以描繪?！皹菣﹦?dòng)”，言曹軍戰(zhàn)船向南岸進(jìn)逼；“降旗詐”，指黃蓋詐降，趁機(jī)以火攻取勝。作者意在點(diǎn)面結(jié)合，使讀者對(duì)孫權(quán)多謀善戰(zhàn)的特點(diǎn)和三分天下的功業(yè)有著更為形象的感受。接著，又以審視歷史的眼光，將其放在東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)江東政權(quán)相繼延續(xù)的大環(huán)境中加以評(píng)說(shuō)：“嘆六朝割據(jù)，后來(lái)誰(shuí)亞？”“亞”，次于。孫權(quán)居六朝之首，其后的五朝君主，大都偏安一隅，茍且沉酣，有誰(shuí)可及其踵武，以金戈鐵馬之勢(shì)，與中原對(duì)手一爭(zhēng)高下呢？ 經(jīng)過(guò)這樣一番縱橫議論，作者以“原廟”二句將思緒拉回到本題的“吳大帝廟”，對(duì)篇首進(jìn)行照應(yīng)和補(bǔ)充： 孫權(quán)不僅千載之下英氣猶存，而且歷代祭祀不絕，可見(jiàn)其雖死猶榮，名傳久遠(yuǎn)。在如此淋漓盡致的贊頌之后，作者遂將筆鋒一轉(zhuǎn)，以化用劉禹錫《石頭城》詩(shī)意來(lái)收束上文，推出眼前的荒涼之景，結(jié)之以濃厚的物是人非之感，令人覺(jué)其情思悠然不盡。

大凡懷古之作，往往有所寄托，此詞亦當(dāng)如是觀。吳大帝廟所在之地南京，不僅是六朝的都會(huì)，明朝的開(kāi)國(guó)皇帝明太祖和明末的福王，也都曾以此地為都城。作者朱彝尊生于明清易代之際，其家從曾祖父朱國(guó)祚起，即世受明朝“國(guó)恩”，明亡入清之后，他深藏于內(nèi)心的故國(guó)之思是難以抹去的。詞中對(duì)孫權(quán)的贊頌，以及對(duì)張昭和江東歷代偏安君主的不滿，無(wú)不寓含了他對(duì)明王朝的懷念、嘆息與批評(píng)，如果將其另外幾首金陵懷古詞作，如《賣花聲·雨花臺(tái)》、《風(fēng)蝶令·石城懷古》等，聯(lián)系起來(lái)考慮，也許對(duì)這首詞的借懷古以傷今的真意，會(huì)有著更為深刻的理解。