一友與人訟，來問是非，陽明曰：“待汝數日后，心平氣和，當為汝說。”后數日，其人曰：“弟子此時心平氣和，愿賜教?！标柮髟唬骸凹仁切钠綒夂土?，又教什么？”　○清·黃宗羲《明儒學案》卷一九

[述要]　王守仁(人稱陽明先生)的朋友與人打官司，來請王論是非。王說：“你現在比較激動，等幾天你心平氣和了，我再與你談這件事。”幾天后，那人又來找王說：“弟子現在已經心平氣和了，請你賜教?！蓖跽f：“既然已經心平氣和，還要我教什么？”

[事主檔案]　王守仁(1472—1529)　明哲學家、教育家。字伯安。余姚(今屬浙江)人。嘗筑室故鄉(xiāng)陽明洞中，世稱陽明先生。早年因反對宦官劉瑾，被貶為貴州龍場(修文縣治)驛丞。后以鎮(zhèn)壓農民起義和平定“宸濠之亂”，封新建伯，官至南京兵部尚書。卒謚文成。初習程朱理學與佛學，后轉陸九淵心學，斷言“夫萬事萬物之理不外于吾心”，“心明便是天理”；否認心外有理、有事、有物。提出“致良知”的學說，把封建倫理道德說成是人生而具有的“良知”。認為為學“惟求得其心”，“譬之植焉，心其根也。學也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而刪鋤之者也，無非有事于根焉而已”。要求用這種反求內心的修養(yǎng)方法，以達到所謂“萬物一體”的境界。他的“知行合一”和“知行并進”說，旨在反對宋儒如程頤等“知先行后”以及各種割裂知行關系的說法。于兒童教育方面，反對“鞭撻繩縛，若待拘囚”，主張“必使其趨向鼓舞，中心喜悅”，以達到“自然日長日化”。著作由門人輯成《王文成公全書》三十八卷，其中在哲學上最重要的是《傳習錄》和《大學問》。