吾見(jiàn)人言，類不過(guò)有四：習(xí)于誕妄者，每信口縱談，不問(wèn)其人之利害，于意所欲言。樂(lè)于多知者，并緣形似，因以稱譽(yù)，雖過(guò)其實(shí)，自不能覺(jué)。溺于愛(ài)惡者，所愛(ài)雖惡，強(qiáng)為之掩覆；所惡雖善，巧為之破毀。軋于利害者，造端設(shè)謀，傾之唯恐不力，中之唯恐不深。而人之聽(tīng)言，其類不過(guò)二途：純質(zhì)者不辨是非，一皆信之；疏快者不計(jì)利害，一皆傳之。此言所以不可不慎也。今汝曹前四弊，我知其或可免，若后二失，吾不能無(wú)憂。蓋汝曹涉世未深，未償經(jīng)患難，于人情狡詐，非能盡察，則安知不有因循陷溺者乎？故將欲慎言，必須省事，擇交每務(wù)簡(jiǎn)靜，無(wú)求于事，則自然不入是非毀譽(yù)之境。所以游者，皆善人端士，彼亦自愛(ài)己防患，則是非毀譽(yù)之言亦不到汝耳。汝不得已而有聞，純實(shí)者，每致其思而無(wú)輕信；疏快者，每謹(jǐn)其戒而無(wú)輕傳，則庶乎其免矣。

【注釋】緣：順著，沿著。軋：傾軋，排擠。端：端正。
【譯文】我看人們說(shuō)話，類型不過(guò)有四種：習(xí)慣于傳播荒誕和虛妄的故事的人，每每信口縱談，不顧被議論者的利害得失，只順著自己的興致暢所欲言。喜好打聽(tīng)的人，就對(duì)一些表面上大致相似的內(nèi)容，大加渲染稱贊，盡管言過(guò)其實(shí)，自己還不知道。沉陷在好惡之情之中的人，所喜歡的人雖然很丑惡，卻竭力為他們遮掩；所討厭的人即使很善良，也巧妙地予以詆毀。那些涉及利害關(guān)系而排擠他人的人，就故意制造事端設(shè)置陰謀，傾軋他人唯恐不力，中傷他人唯恐不深。而人們聽(tīng)話的類型也不過(guò)兩種：?jiǎn)渭兊娜瞬槐媸欠?，全面予以相信；粗心且快嘴快舌的人也不管其中的利害，統(tǒng)統(tǒng)予以傳播。這就是說(shuō)話不能不慎重的原因?，F(xiàn)在你們?cè)谇八姆N弊端上，我知道或許可以避免，但對(duì)后兩點(diǎn)過(guò)失，我不能沒(méi)有憂慮。原因是你們涉世還不深，還沒(méi)有經(jīng)歷患難，對(duì)于人情的狡詐情況，還不能清楚體察，哪會(huì)知道你們能夠不沿襲和沉陷于這些過(guò)錯(cuò)之中呢？所以想要謹(jǐn)慎說(shuō)話，首先要會(huì)減去無(wú)關(guān)的事務(wù)，選擇朋友一定要注重單純和沉靜的人，對(duì)分外事不去追求，自然就不會(huì)進(jìn)入是非毀譽(yù)之地。所與交游者都是善良、正派的人士，他們也自然喜歡能自覺(jué)防備患害的人，那么，是非毀譽(yù)的話也不會(huì)傳到你的耳邊。你萬(wàn)不得已聽(tīng)到一些傳聞，對(duì)那些單純的人無(wú)心傳來(lái)的話，要?jiǎng)幽X思考而不可輕信；對(duì)于粗心且快嘴快舌的人傳來(lái)的話，一定要認(rèn)真引以為戒并且不要輕易傳播，這樣或許就能免去一些過(guò)失了。
【評(píng)析】勸人“慎言省事”,似乎給人以不開(kāi)朗和過(guò)于謹(jǐn)小慎微的感覺(jué)，但仔細(xì)想想：無(wú)論何時(shí)何地，誰(shuí)又能免得了信口開(kāi)河種下的紛爭(zhēng)與禍端呢？作者詳細(xì)描述了言語(yǔ)被各懷心思的眾口傳揚(yáng)和流變的過(guò)程，充分論證了謹(jǐn)慎言語(yǔ)是尊重他人和保護(hù)自己的重要手段?，F(xiàn)代人提倡敞開(kāi)心扉、暢所欲言，多半只注重在提高表達(dá)能力上下工夫，這就更容易因貪圖一時(shí)口舌之快而給他人造成誹謗和精神損害。一旦發(fā)生這樣的事，現(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì)，因口致禍者也就更加難逃干系了。要謹(jǐn)慎言語(yǔ)，不僅自己說(shuō)話要根據(jù)對(duì)象選擇措辭，而且還要在善于傾聽(tīng)和減少傳播上下工夫。這就在說(shuō)話藝術(shù)上比通常的提高表達(dá)能力的要求又提升了一個(gè)層次。