壽，富，多男子。(人之所欲也)。
(外篇 天地) 一般人的幸福是長(zhǎng)壽、富有、和多男子，這也是人最喜歡的東西。......
不榮通，不丑窮。
(外篇 天地) 雖然榮達(dá)顯貴，可是都不把這地位當(dāng)作榮耀。雖然困窮，也不把困窮的境遇看作是恥辱。 一個(gè)達(dá)道......
視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聽(tīng)。
(外篇 天地) 大道是至深又玄，無(wú)聲無(wú)形的。所以圣人凝寂。要看無(wú)形的東西，要聽(tīng)無(wú)聲的聲音，這是修道最重要......
愛(ài)人利物之謂仁。
(外篇 天地) 除了愛(ài)人以外，還要施萬(wàn)物以利澤，這種愛(ài)就像下雨一般，心無(wú)偏執(zhí)，德澤廣被，愛(ài)惜萬(wàn)物的生機(jī)，......
無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。
(外篇 在宥) 雖然處于無(wú)為的自然狀態(tài)，可是這樣的做，現(xiàn)得尊貴而高尚，就是合于天道了。 依人的思維而有所......
通于天地者，德也；行于萬(wàn)物者，道也。
(外篇 天地) 通達(dá)于天地各處，實(shí)行于萬(wàn)物之間的，就是德和道。 “通”就是同。德是同于陰陽(yáng)之道，與天地并......
人無(wú)窮之門(mén)，以游無(wú)極之野。
(外篇 在宥) 進(jìn)入到無(wú)窮的門(mén)，游于無(wú)極限的野外，反歸于寞寂的境地。應(yīng)變于天地之間，和大自然成為一體，融......
有大物者，不可以物。
(外篇 在宥) 擁有大的東西的人，對(duì)于其他的物都不復(fù)見(jiàn)其為物。 比方說(shuō)，億萬(wàn)富翁，如果還掛慮五元和十元的......
達(dá)于至道。
(外篇 在宥) 達(dá)到誠(chéng)道，意指能達(dá)到無(wú)為放任的自然境界，才可說(shuō)是到了道。 黃帝聽(tīng)說(shuō)廣成子是達(dá)于至道的人，......
其居也，淵而靜。
(外篇 在宥) 人間的心原來(lái)是平靜的，就像淵一樣的既深又靜。如果把這平靜的狀態(tài)加以擾亂的話，反而會(huì)擾壞了......
在宥天下。
(外篇 在宥) 治理天下，若能無(wú)為而任物之自為，就是最上的政策，這才是圣王的政治。 “在”是自在，就是不......
盜亦有道乎？
(外篇 胠篋) 小偷也有小偷的道理在。原來(lái)上智和圣道，都是為盜賊而準(zhǔn)備的東西。要看透?jìng)}庫(kù)里面財(cái)物的多寡，......
圣人生而大盜起。
(外篇 胠篋) 圣人產(chǎn)生，判定道德，可是如果把道德用于壞的方面，那么盜賊就產(chǎn)生了。 這是因?yàn)榇蟊I賊也能把......
殘樸以為器，工匠之罪也。
(外篇 馬蹄) 工人把樹(shù)木經(jīng)過(guò)加工而制成器物，這可說(shuō)是做家具工人的罪惡，因?yàn)樗麄儦埡α俗匀坏奈镄浴?“樸......
為大盜積。
(外篇 胠篋) 為了要想辦法嚴(yán)緊的守衛(wèi)財(cái)產(chǎn)，反而被偷走，這種措施就如同為盜賊而包裝一樣，使盜賊更容易偷......
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