《左傳》

儒家經(jīng)典之一，亦稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》。晉杜預(yù)把它和孔子的《春秋》合在一起，用它來(lái)解釋《春秋》，稱《春秋左氏經(jīng)傳集解》，省稱《左傳》。作者相傳是春秋時(shí)魯國(guó)史官左丘明，是孔子同時(shí)或稍后人，生平事跡不詳。漢司馬遷《史記·十二諸侯年表序》說(shuō)：“是以孔子明王道，干七十余君莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次《春秋》。上記隱，下至哀之獲麟；約其辭文，去其煩重，以制義法；王道備，人事浹。七十子之徒口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭，不可以書(shū)見(jiàn)也。魯君子丘左明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語(yǔ)，成《左氏春秋》。”漢班固《漢書(shū)·藝文志》說(shuō)：“古之王者，世有史官；君舉必書(shū)，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書(shū)》，帝王靡不同之。周室既微，載籍殘缺。仲尼思存前圣之業(yè)……以魯周公之國(guó)，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據(jù)行事，仍人道，因興而立功，，敗以成罰，假日月以定歷數(shù)，借朝聘以正禮樂(lè)，所有褒諱貶損，不可書(shū)見(jiàn)，口授弟子，弟子退而異言，丘明恐弟子各安其意以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說(shuō)經(jīng)也?！碧埔院髮W(xué)者始有認(rèn)為《左傳》非左丘明所作者。唐趙匡以為作《左傳》的左氏與《論語(yǔ)》上所說(shuō)的左丘明是兩人，左丘明是孔子以前的賢人，如史佚、遲任等見(jiàn)稱于當(dāng)時(shí)；左氏蓋與公羊氏、谷梁氏相似，都是孔門以后的門人。(見(jiàn)陸淳《春秋啖趙集傳纂例趙氏損義益章》)宋王安石曾撰《春秋解》一卷，證明左氏非左丘明凡十一事。宋鄭樵《六經(jīng)奧論·左氏非丘明辨》更設(shè)八驗(yàn)，以為左氏非丘明，而是六國(guó)時(shí)楚人。清康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》以為系漢劉歆由《國(guó)語(yǔ)》篡改而成。清紀(jì)昀等《四庫(kù)全書(shū)總目提要》說(shuō)：“《春秋左傳正義》六十卷，周左丘明傳，晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)疏。自劉向、劉歆、桓譚、班固皆以《春秋》傳出左丘明，左丘明受經(jīng)于孔子，魏晉以來(lái)儒者，更無(wú)異議。至唐趙匡始謂左氏非丘明，蓋欲攻傳之不合經(jīng)，必先攻作傳之人，非受經(jīng)于孔子，與王柏欲攻毛詩(shī)，先攻毛詩(shī)不傳于子夏，其智一也。宋元諸儒，相繼并起。王安石有《春秋解》一卷，證左氏非丘明者十一事。陳振孫《直齋書(shū)錄解題》謂出依托，今未見(jiàn)其書(shū)，不知十一事者何據(jù)？其余辨論，惟朱子謂‘虞不臘矣’為秦人之語(yǔ)。葉夢(mèng)得謂紀(jì)事終于智伯，當(dāng)為六國(guó)時(shí)人，似為近理。然考《史記·秦本紀(jì)》稱惠文君十二年始臘。張守節(jié)《正義》稱秦惠文王始效中國(guó)為之，明古有臘祭，秦至是始用，非至是始創(chuàng)。閻若璩《古文尚書(shū)疏證》亦駁此說(shuō)曰：‘史稱“秦文公始有史以記事，秦宣公初志閏月?！必M亦中國(guó)所無(wú)，待秦獨(dú)創(chuàng)哉？’則臘為秦禮之說(shuō)，未可據(jù)也?！蹲髠鳌份d預(yù)斷禍福，無(wú)不征驗(yàn)，蓋不免從后傅合之。惟哀公九年，稱趙氏‘其世有亂’，后竟不然，是未見(jiàn)后事之證也?！督?jīng)》止獲麟，而弟子續(xù)至孔子卒；《傳》載智伯之亡，殆亦后人所續(xù)?！妒酚洝に抉R相如傳》中有揚(yáng)雄之語(yǔ)，不能執(zhí)是一事指司馬遷為后漢人也。則載及智伯之說(shuō)，不足疑也。今仍定為左丘明作以祛眾惑?！苯芯空叨嗾J(rèn)為此書(shū)是戰(zhàn)國(guó)初年人據(jù)各國(guó)史料編成。書(shū)中記事用夏歷，以《春秋》為記事提綱，順著隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二個(gè)魯君的世次來(lái)記載。始于魯隱公元年，終于魯?shù)抗哪?，比《春秋》多出十七年。它是一部?jī)?nèi)容十分豐富的史書(shū)，又是一部杰出的歷史散文。在思想內(nèi)容上，它表現(xiàn)了初期的民本思想，其次是愛(ài)國(guó)思想；它對(duì)宗法制度的逐漸解體、領(lǐng)主統(tǒng)治階級(jí)的尖銳對(duì)立，作了有力的揭露；對(duì)暴君的兇殘和戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的痛苦以及統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無(wú)恥，進(jìn)行了無(wú)情的抨擊；對(duì)當(dāng)時(shí)一些為人民作了一定貢獻(xiàn)的政治家、社會(huì)活動(dòng)家，作了盡情熱烈的歌頌。對(duì)勞動(dòng)人民的反抗和斗爭(zhēng)，也作了一定的記載。但書(shū)中也有嚴(yán)重的缺點(diǎn)，主要表現(xiàn)是對(duì)于宗法倫理思想、正統(tǒng)等級(jí)觀念及宗教迷信的宣揚(yáng)。其主要藝術(shù)成就表現(xiàn)在：創(chuàng)造了多樣的精密的篇章結(jié)構(gòu)和富有魅力的文學(xué)語(yǔ)言，文辭生動(dòng)優(yōu)美，議論精辟深刻，而且描繪了一系列生動(dòng)的人物形象；善于用委曲盡致的筆調(diào)描寫(xiě)復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)事件和娓娓動(dòng)聽(tīng)的外交辭令。唐劉知幾盛譽(yù)道：“左氏之?dāng)⑹乱玻鲂惺聞t簿領(lǐng)盈視，哤聒沸騰；論備火則區(qū)分在目，修飾峻整；言勝捷則收獲都盡；記奔敗則披靡橫前；申盟誓則慷慨有余；稱譎詐則欺誣可見(jiàn)；談恩惠則煦如春日；紀(jì)嚴(yán)切則凜若秋霜；敘興邦則滋味無(wú)量；陳亡國(guó)則凄涼可憫。或腴辭潤(rùn)簡(jiǎn)牘，或美句入詠歌，跌宕而不群，縱橫而自得，若斯才者，殆將工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕?！?《史通·雜說(shuō)上》)對(duì)它的注釋，著名的有：晉杜預(yù)的《春秋經(jīng)傳集解》、唐孔穎達(dá)的《春秋左傳正義》、清洪亮吉的《春秋左傳詁》、清劉文淇的《春秋左傳舊注疏證》和今人楊伯峻的《春秋左傳注》、王伯祥的《左傳讀本》、朱東潤(rùn)的《左傳選》等。