浮圖文瑛^①，居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭地也^②。亟求余作 《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也，請(qǐng)子記吾所以為亭者?！?/p>

余曰：昔吳越有國(guó)時(shí)^③，廣陵王鎮(zhèn)吳中^④，治南園于子城之西南^⑤， 其外戚孫承佑，亦治園于其偏。迨淮海納土^⑥，此園不廢。蘇子美始建 滄浪亭，最后禪者居之。此滄浪亭為大云庵也。有庵以來(lái)二百年，文 瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒(méi)之余，此大云庵為滄浪亭也。夫 古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺(tái)，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太 伯、虞仲之所建^⑦，闔閭、夫差之所爭(zhēng)^⑧，子胥、種、蠡之所經(jīng)營(yíng)^⑨，今皆無(wú) 有矣，庵與亭何為者哉？雖然，錢镠因亂攘竊^⑩，保有吳、越，國(guó)富兵強(qiáng)， 垂及四世，諸子姻戚，乘時(shí)奢僭，宮館苑囿，極一時(shí)之盛。而子美之亭， 乃為釋子所欽重如此⁽¹¹⁾，可以見士之欲垂名于千載，不與澌然而俱盡 者⁽¹²⁾，則有在矣。

文瑛讀書喜詩(shī)，與吾徒游，呼之為“滄浪僧”云。

【注釋】①浮圖：即浮屠，梵語(yǔ)音譯，指佛。這里是指信奉佛事的僧人，也叫 和尚。文瑛：僧人，生平不詳。②蘇子美：蘇舜卿，字子美，北宋詩(shī)人。他曾建滄浪 亭，自號(hào)滄浪翁。③吳越：是五代十國(guó)時(shí)的十國(guó)之一，轄地包括今浙江、江蘇西南、 福建東北部地區(qū)。④廣陵王：指吳越王錢镠(liú)的兒子錢元瓘(guàn)。吳中： 指蘇州一帶地區(qū)。⑤子城：附屬于大城的小城，這里指內(nèi)城。⑥迨(dài)：到，等 到。⑦太伯：周代太王古公亶父的長(zhǎng)子。虞仲：古公亶父的次子。傳說(shuō)太王喜愛 幼子季歷，想立其為王，于是長(zhǎng)子太伯、次子虞仲就遠(yuǎn)避江南，改從當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，成為 吳國(guó)的開國(guó)者。⑧闔閭：春秋時(shí)吳國(guó)的國(guó)王。夫差：闔閭的兒子，于吳國(guó)滅亡后自 殺。⑨子胥：姓伍，名員，字子胥，春秋時(shí)楚國(guó)人。他的父親伍奢、哥哥伍尚，被楚 平王殺害，他投奔到吳國(guó)，曾輔助吳王夫差伐越。種、蠡：指文種和范蠡，都是春秋 末年越國(guó)大夫，輔助越王滅吳。⑩錢镠：吳越國(guó)的建立者，在位有二十五年。傳位 四世，后統(tǒng)一于宋王朝。攘(rǎng)：竊取。(11)釋子：佛教徒的通稱。因出家修行 的人，都舍棄了俗姓，以釋為姓，又取釋迦弟子之意，故稱為釋子。(12)澌(sī)然：冰 塊消融的樣子。

【鑒賞】滄浪亭在今江蘇蘇州，為北宋著名文學(xué)家蘇舜欽所建。蘇舜 欽寫有《滄浪亭記》，文章描繪了滄浪亭的勝景，為后人所傳誦。歸有光的 這篇《滄浪亭記》則記述了滄浪亭的演變過(guò)程，通過(guò)對(duì)比，闡發(fā)了道德文章 不朽的道理。

面對(duì)蘇舜欽的名作《滄浪亭記》，歸有光要避免人云亦云，另辟蹊徑。 他從不能下筆處下筆，終于使己作成為與蘇作并稱的刻于滄浪亭上的雙 璧。歸有光創(chuàng)意出奇之處在不記子美之記——記亭之勝，而記亭之所以 為亭。記亭之所以為亭時(shí)又并非記亭之具體如何建如何修，而是把亭放 在歷史的長(zhǎng)河中考察它如何興、如何毀、毀后又如何建，從變遷改易中突 出亭的不變。論亭的不變實(shí)際上就是論亭的不朽，論亭的不朽又并非是 著意于作為有形的建筑物之亭的存在與否，而是講附著于亭上的一種文 化精神薪火相傳?！翱梢砸娛恐姑谇лd，不與澌然而俱盡者，則有 在矣”，一篇之意即在此句，這一句是對(duì)“所以為亭”的回答。但究竟亭之 不變、不朽之處在哪里，作者說(shuō)得很含蓄，實(shí)際上就是：文章才不朽(曹丕 《典論·論文》云：“文章者經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”)，立言才不朽，載道 明道之文統(tǒng)即文人精神才不朽。文章創(chuàng)意新奇，正如吳楚材、吳調(diào)侯《古 文觀止》卷十二評(píng)論：“忽為大云庵，忽為滄浪亭，時(shí)時(shí)變易，已足喚醒世 人。中間一段點(diǎn)綴，憑吊之感，黯然動(dòng)色。至末一轉(zhuǎn)，言士之垂名不朽者， 固自有在，而不在乎亭之猶存，此意開人智識(shí)不淺?！?/p>

在藝術(shù)手法上，作者用太伯、虞仲的德業(yè)，闔閭、夫差的霸業(yè)，伍子 胥、文種、范蠡的功業(yè)反襯蘇子美的文業(yè)的不朽，用歷代皇親國(guó)戚極一 時(shí)之盛的宮館苑囿的澌滅反襯滄浪亭的長(zhǎng)存，不刻意言理而理自明。 歸有光為文藏鋒不露，但本文中如“嘗登姑蘇之臺(tái)，望五湖之渺茫，群山 之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭(zhēng)，子胥、種、蠡之所經(jīng)營(yíng)，今 皆無(wú)有矣，庵與亭何為者哉”，不言情而憑吊之感油然而生。此外，全文 有意采用一問(wèn)一答、自問(wèn)自答的方式，也使這篇很難寫的文章顯得輕松 活潑、親切自然。