弁彼鸒斯^①,歸飛提提^②。
民莫不穀^③,我獨(dú)于罹^④。
何辜于天^⑤,我罪伊何？
心之憂矣，云如之何！
踧踧周道^⑥,鞫為茂草^⑦。
我心憂傷，惄焉如搗^⑧。
假寐永嘆^⑨,維憂用老^⑩。
心之憂矣，疢如疾首⁽¹¹⁾!
維桑與梓⁽¹²⁾,必恭敬止。
靡瞻匪父⁽¹³⁾,靡依匪母。
不屬于毛⁽¹⁴⁾,不離于里⁽¹⁵⁾?
天之生我，我辰安在⁽¹⁶⁾?
菀彼柳斯⁽¹⁷⁾,鳴蜩嘒嘒⁽¹⁸⁾。
有漼者淵⁽¹⁹⁾,萑葦淠淠⁽²⁰⁾。
譬彼舟流，不知所屆⁽²¹⁾。
心之憂矣，不遑假寐！
鹿斯之奔⁽²²⁾,維足伎伎⁽²³⁾。
雉之朝雊⁽²⁴⁾,尚求其雌。
譬彼壞木⁽²⁵⁾,疾用無(wú)枝⁽²⁶⁾。
心之憂矣，寧莫之知！
相彼投兔⁽²⁷⁾,尚或先之⁽²⁸⁾。
行有死人⁽²⁹⁾,尚或墐之⁽³⁰⁾。
君子秉心，維其忍之⁽³¹⁾!
心之憂矣，涕既隕之！
君子信讒，如或酬之⁽³²⁾。
君子不惠，不舒究之⁽³³⁾。
伐木掎矣⁽³⁴⁾,析薪扡矣⁽³⁵⁾。
舍彼有罪，予之佗矣⁽³⁶⁾!
莫高匪山，莫浚匪泉⁽³⁷⁾。
君子無(wú)易由言⁽³⁸⁾,耳屬于垣⁽³⁹⁾。
無(wú)逝我梁⁽⁴¹⁾,無(wú)發(fā)我笱⁽⁴¹⁾。
我躬不閱⁽⁴²⁾,遑恤我后⁽⁴³⁾!

【注釋】①弁(pán):喜樂(lè)。鸒(yù):烏鴉。②提(shí)提：悠閑貌。③穀：善，美好。④罹：遭遇憂患。⑤何辜：有何罪。⑥踧(dí)踧：平坦。⑦鞫(jú):盡是，滿是。⑧惄(nì)焉：憂思之貌。搗：敲打。⑨假寐：不脫衣冠而睡。⑩用老：因此而衰老。(11)疢(chèn):發(fā)燒。疾首：頭痛。(12)桑、梓：家宅傍常種的兩種樹(shù)。(13)靡……匪……:否定之否定，表示肯定。瞻：敬仰。(14)屬：連接。毛：外在之形體。(15)離：附麗，依附。里：內(nèi)在的氣血。(16)辰：時(shí)辰，命運(yùn)。(17)菀(yù):茂盛貌。(18)嘒嘒：蟬鳴聲。(19)有漼：漼漼，水深貌。(20)萑(huán)葦：蘆葦。淠 (pèi) 淠：繁茂貌。(21)屆：至。(22)奔：覓群，求偶。(23)伎(qí)伎：緩行貌。(24)雊(gòu):野雞叫。(25)壞木：一作“瘣木”,有癭瘤的樹(shù)。(26)用：因。(27)相：視。投兔：投網(wǎng)之兔。(28)尚：猶。先之：放開(kāi)網(wǎng)。(29)行：道路。(30)墐(jǐn):掩葬。(31)其：何其。忍：狠心。(32)酬：敬酒。(33)舒究：仔細(xì)考察，研究。(34)掎：以繩索拉住樹(shù)身或樹(shù)梢。(35)析薪：劈柴。扡(chǐ):順著紋理。(36)予之佗：強(qiáng)加于別人。(37)浚：深。(38)無(wú)易由言：不要輕易發(fā)言。(39)耳屬于垣：將耳貼在墻上偷聽(tīng)。(40)逝：往。梁：攔魚的壩。(41)發(fā)：打開(kāi)。笱：魚簍。(42)閱：為人所容。(43)遑：何。恤：憂慮、顧及。
【鑒賞】這是棄婦之詩(shī)。
全詩(shī)八章。關(guān)于此詩(shī)的主題，有以下幾種說(shuō)法：一是諷刺幽王寵褒姒逐太子宜臼；二是諷刺宣王之臣尹吉甫虐待兒子伯奇；三是諷刺父親放逐兒子。但從詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)是一首棄婦之詩(shī)。
首二章寫棄婦憂傷之情。那歸飛的小鳥(niǎo)比翼而翔，詩(shī)以此反興自己被棄孤獨(dú)無(wú)依。看到別人的家室都和睦美好，唯獨(dú)自己遭到不幸，她仰首問(wèn)天：“何事得罪于天？我有何罪過(guò)？”這說(shuō)明她是無(wú)故被棄，因而內(nèi)心無(wú)比憂傷。那平坦的道路上長(zhǎng)滿茂草，詩(shī)以此比喻夫妻間的正常情感遭到破壞。面對(duì)這種變故，她心中不寧，坐臥不安，因憂愁而顯得憔悴衰老，煩悶得連頭都疼。
三、四章寫棄婦眷念父母。桑樹(shù)與梓樹(shù)為父母所栽，尚且必加恭敬。況父母至尊至親，豈不瞻仰，豈不依仗?？扇缃窀改覆辉谏磉?，既不著于父親之皮肉，也不附于母親之血?dú)?。老天生下我，我的命運(yùn)究竟在哪里？看到郁蔥的柳樹(shù)枝上蟬兒在嘒嘒地叫著，看到淵泓的深潭邊蘆葦茂盛地長(zhǎng)著，這更增添了她的思家之情?，F(xiàn)在她的命運(yùn)就像一只隨波漂流的小船，不知將要流往何方。她因憂傷連和衣假寐也睡不著，可見(jiàn)她思親是何等殷切。
五、六章寫棄婦斥夫薄情。原野上那野鹿為了求偶在緩緩地走著，清晨田野上那野雞為了求偶也在咯咯地叫著。再看看自己就像一棵病樹(shù)枝葉枯萎。自己的憂傷難道丈夫真的不知道嗎？人都有惻隱之心，對(duì)于投網(wǎng)之兔、路斃之人都有人同情，為何對(duì)自己卻如此狠心！
末二章寫棄婦被棄之因。家庭破裂是因?yàn)檎煞蚵?tīng)信讒言，而又不加深究，因而錯(cuò)怪了自己。沒(méi)有高的不是山，沒(méi)有深的不是泉。詩(shī)以此比喻人心之險(xiǎn)猶如山川。因此，君子不要輕易發(fā)言，因?yàn)槎渚唾N在墻的外邊。那偷聽(tīng)者必然會(huì)迎合其心意，并從中挑撥離間。最后她決絕地說(shuō)道：不要到我的魚梁上去，不要?jiǎng)游业牟遏~簍。自己現(xiàn)在尚且不見(jiàn)容，怎能顧及身后之事呢？
《詩(shī)序》說(shuō)：“刺幽王。”幽王寵褒姒逐太子宜臼，因而宜臼自作或其師傅代作?！遏斣?shī)》說(shuō)：“伯奇仁人，而父虐之，故作《小弁》之詩(shī)。”程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》說(shuō)：“這是一首被父親放逐的人抒發(fā)心中哀怨的詩(shī)。”這三種說(shuō)法均與詩(shī)意難合。詩(shī)言“維桑與梓，必恭敬止”。桑梓是平民園宅所種，怎能代表帝王之宮？見(jiàn)桑梓而思父母，完全是普通百姓的心態(tài)，不能移用于宜臼、伯奇身上。詩(shī)言“假寐永嘆”“不遑假寐”,這分明是家居的語(yǔ)氣，如果流浪草野，隨地坐臥，絕不是這種寫法。詩(shī)言“雉之朝雊，尚求其雄”,顯然不可施于父母子女之間。末章“無(wú)逝我梁，無(wú)發(fā)我笱。我躬不閱，遑恤我后”四句在《邶風(fēng)·谷風(fēng)》這首棄婦詩(shī)中也出現(xiàn)過(guò)，可見(jiàn)二詩(shī)主旨應(yīng)該相同。