《天問(wèn)·[臺(tái)灣]余光中》全文與讀后感賞析

水上的霞光呵

一條接一條，何以

都沒(méi)入暮色了呢？

地上的燈光呵

一盞接一盞，何以

都沒(méi)入夜色了呢？

天上的星光呵

一顆接一顆，何以

都沒(méi)入曙色了呢？

我們的生命呵

一天接一天，何以

都?xì)w于永恒了呢？

而當(dāng)我走時(shí)呵

把我接走的，究竟

是怎樣的天色呢？

是暮色嗎昏昏？

是夜色嗎沉沉？

是曙色嗎耿耿？

這首詩(shī)借用了屈原《天問(wèn)》的詩(shī)題，以表現(xiàn)人生哲學(xué)。

詩(shī)和哲學(xué)，本來(lái)應(yīng)該是一對(duì)情深誼長(zhǎng)的朋友。這首詩(shī)的動(dòng)人之處，就在于詩(shī)人對(duì)生活與人生作了詩(shī)化的整體哲理把握。全詩(shī)共六節(jié)，三行一節(jié)，寥寥十八行，語(yǔ)言極為精煉。八次發(fā)問(wèn)，實(shí)際上集中為一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面：“我們的生命呵/一天接一天/何以都?xì)w于永恒了呢？”——這是對(duì)時(shí)間永恒人生短暫的疑問(wèn)；“而當(dāng)我走時(shí)呵/把我接走的/究竟是怎樣的天色呢？”——這是對(duì)短暫生命的價(jià)值的追索。合而觀之，《天問(wèn)》一詩(shī)所探詢的，就是人與人生這一古老而永恒之謎，這個(gè)問(wèn)題就像人類本身一樣歷史悠久，也令歷代的哲人與詩(shī)人感到興味盎然同時(shí)又不免困惑。

余光中寫的不是問(wèn)題答案而是詩(shī)，他借助的不是概念的渲染或邏輯的推理，他的本領(lǐng)在于獨(dú)到的意象的捕捉和象征暗示的呈現(xiàn)。詩(shī)人由“霞光”沒(méi)入“暮色”、“燈光”沒(méi)入“夜色”和“星光”沒(méi)入“曙色”的自然景色，聯(lián)想到生命之歸于永恒和年壽之有時(shí)而盡，他不禁由物而人由人而己地提出如下問(wèn)題：“而當(dāng)我走時(shí)呵/把我接走的，究竟/是怎樣的天色呢？”然后仍以問(wèn)答問(wèn)：“是暮色嗎昏昏？/是夜色嗎沉沉？/是曙色嗎耿耿？”《天問(wèn)》全詩(shī)以“天色”為中心意象，既是寫實(shí)的也是象征的，對(duì)自然界是寫實(shí)，對(duì)生命是象征，圍繞這一中心意象，詩(shī)人寫了三種不同的天色，這自然界的三種天色在前三節(jié)中如果還只是一種比喻，只具有平面的意義，那么，由于第四節(jié)的人生哲理的提升和照耀，它們也就被賦予象征的和深層的意蘊(yùn)了。由此可見(jiàn)，《天問(wèn)》的意象是一種象征性意象。它的整體結(jié)構(gòu)是對(duì)讀者的想象富于刺激力的召喚結(jié)構(gòu)。

作為文學(xué)的最高形式的詩(shī)，理所當(dāng)然地應(yīng)該講求形式之美?！短靻?wèn)》一詩(shī)的形式美有三，一是全詩(shī)純以問(wèn)句組成，雖然這是屈原的《天問(wèn)》的遙遠(yuǎn)的回聲，但在新詩(shī)作品中卻可以說(shuō)極為少見(jiàn)；二是多樣的反復(fù)詠唱，“霞光”、“燈光”與“星光”，這是對(duì)“光”一詞的反復(fù)，“一條接一條”、“一盞接一盞”、“一顆接一顆”、“一天接一天”，這是同中有異的句式反復(fù)，“暮色”、“夜色”與“曙色”，這是對(duì)“色”一詞的反復(fù)，同時(shí)，前面五節(jié)是每節(jié)一問(wèn)，而最后一節(jié)則是每句一問(wèn)，一節(jié)三問(wèn)，先分后合，構(gòu)成了多樣而完美的藝術(shù)秩序；三是自由與格律相融合。分而觀之，全詩(shī)的句式長(zhǎng)短不一，且每段都運(yùn)用了奔行句，也不押尾韻，頗具自由詩(shī)活潑流暢的風(fēng)韻，但是，從節(jié)與節(jié)之間的關(guān)系和詩(shī)的整體結(jié)構(gòu)而言，在自由之中卻又具法度，具有格律詩(shī)嚴(yán)謹(jǐn)凝重的間架，這種美聽(tīng)而又美觀的形式，不僅能喚起讀者的聽(tīng)覺(jué)美感，也能喚起讀者的視覺(jué)美感，其形式美感是多重的。