明代吳門嘯客作，作者真實(shí)姓名不可考。全書四卷二十回?，F(xiàn)在能看到的最早版本為明崇禎九年 (1636) 刊本。清康熙五年 (1666),此書與《后七國樂田演義》合刊，并稱《前后七國志》,有嘯花軒刊本。另有湖南人民出版社1984年校點(diǎn)本。

《孫龐斗志演義》寫七國稱雄之時(shí)，燕國孫操兵敗受辱。孫操幼子孫臏辭父往云夢山拜鬼谷先生學(xué)兵法。途中與魏國龐涓結(jié)為金蘭之契。上山之后，龐涓心術(shù)不正，行事不端，三年后被鬼谷先生遣下山去。龐涓下山后應(yīng)魏王之招出征，大敗齊國，封為武音君、飛虎大元帥，并招為駙馬。龐涓懼怕孫臏日后為他國所用，便遣大臣徐甲三次誑騙孫臏下山。孫臏為了搭救魏國使臣的身家性命，下山來到魏都。演武場上，孫臏以兵法布陣，讓龐涓出乖露丑，從此結(jié)下了嫌隙。龐涓忌才妒賢，誣諂孫臏謀反，將孫臏推出斬首。刑前孫臏說出枉讀三卷天書的話，龐涓便假意勸魏王改施刖足之刑，命孫臏入駙馬府默寫天書，密謀書成之后再行殺戮。孫臏從廚師的口中得知龐涓的豺狼之心，遂按鬼谷先生事先的安排，假裝瘋癲。龐涓多次試探，終于信以為真，便把孫臏送進(jìn)乞丐院。后來又放火燒了乞丐院，以為孫臏必死無疑。孫臏便趁此機(jī)會(huì)，逃入大夫朱亥之家。不久，齊國大夫卜商借進(jìn)貢茶葉之機(jī)，帶孫臏出境，來到齊國。入齊之后，孫臏屢建奇功，收服了草寇袁達(dá)，拜為軍師、天下兵馬大元帥。齊國太師鄒忌心懷不滿，又因兒女親事與孫臏結(jié)怨，竟勾結(jié)龐涓起兵攻齊，捉拿孫臏。龐涓率兵攻齊，并借機(jī)挾趙攻燕，燒了孫臏在燕國的故宅，腰斬了趙將廉頗的兒子廉剛。此時(shí)，孫臏?zhǔn)箛壕融w之計(jì)，迫使龐涓回師救魏。從此龐涓望孫臏之名而懼，不敢再出魏都。孫臏返齊，預(yù)知有三年不利，便詐死三年。龐涓聽說孫臏已死，又起兵攻齊，并重施指齊伐韓的故技。韓國君臣從孫臏三年前留下的詩句中猜出孫臏未死，便往報(bào)齊君，求齊君尋訪孫臏救韓。孫臏再次出來統(tǒng)兵，但不用真名，假托黃伯陽先生，點(diǎn)齊兵馬救韓。孫臏?zhǔn)讘?zhàn)劫得龐涓糧草，并活捉魏太子畢昌。龐涓在魏王嚴(yán)令下，尋齊軍主力決戰(zhàn)。孫臏用剪草為馬，撒豆為兵之術(shù)，誘使龐涓誤以為齊軍大敗，又用日減軍灶之計(jì)，把龐涓引上馬陵道。馬陵道上的黃楊樹下，早已寫下 “龐涓死此樹下”六個(gè)大字。龐涓被齊兵團(tuán)團(tuán)圍住，才看見燈火叢中的孫臏，登時(shí)魂飛天外，掉下馬來，被齊軍鎖進(jìn)囚車。孫臏傳檄六國，在毛頭灘上會(huì)斬龐涓，踐 “七國分尸”之誓，報(bào)當(dāng)年刖足之仇。孫臏自思高名已揚(yáng)，大仇已報(bào)，便掛冠還鄉(xiāng)。不久前往石閭山修行，或說從鬼谷仙師出世。全書至此結(jié)束。
孫臏，史有其人，《史記》稱其為孫武的后世子孫。孫龐斗志的故事也在《史記》中略有記載，明嘉靖年間余邵魚的《列國志傳》和后來馮夢龍的《新列國志》都作了更多的敷演。明中葉以后，在長篇章回小說的帶動(dòng)下，中短篇小說的創(chuàng)作日漸繁多。因此，孫龐斗志的故事也就很自然地成為文人再創(chuàng)作的題材，由長篇中的一個(gè)章回，再敷演為一部20回的中篇。
為什么孫龐斗志的題材這樣有吸引力，一再成為文人創(chuàng)作的熱門話題呢？我們看看《孫龐斗志演義》的主題，就可以明白其中的奧妙?！秾O龐斗志演義》正是通過孫臏和龐涓由結(jié)義兄弟到同門同學(xué)，到反目為仇、兵刃相見的全過程，批判龐涓那種陰險(xiǎn)刻薄、妒賢忌才的可恥行徑，贊揚(yáng)和歌頌孫臏能屈能伸、恩冤皆報(bào)的磊落胸懷。作品中流露出來的這種重視友情、痛恨背叛的思想感情，正是明中葉資本主義萌芽時(shí)期市民意識(shí)的集中表現(xiàn)，也是明中葉長短篇小說在創(chuàng)作內(nèi)容上的共同趨向。作者正是緊緊扣住這樣的主題，塑造和刻畫了他筆下的兩個(gè)主要人物。
龐涓是一個(gè)心胸狹窄、陰險(xiǎn)毒辣、見利忘義的小人。小說在一開始就以種種細(xì)節(jié)寫出了他的這種鄙劣的性格。結(jié)義之后，他裝著傷了腳，把行李都交給孫臏一個(gè)人挑著。上山之際，他又多了個(gè)心眼，生怕落在后頭遭遇不測，便裝出開山尋路的姿態(tài)，走在前面。一旦碰上猛虎便懊悔萬分，連忙丟下孫臏爬上了樹。上得山后，龐涓處處耍小心眼，賺孫臏的書來看，卻又用謊言欺騙孫臏，不把自己的書拿出來共讀。待鬼谷先生傳孫臏天書時(shí)，又借故用燈火燒毀天書，生怕孫臏超過自己。作者在刻畫龐涓鄙劣齷齪的種種行徑的同時(shí)，也對(duì)照著寫出孫臏的懷仁尚義之心。孫臏對(duì)這位處處蒙蔽自己的“義弟”一向深信不疑，甚至在面對(duì)殺身之禍時(shí)也沒有懷疑龐涓的陰謀和一翻假話，反而以為龐涓真的在搭救自己。為了報(bào)答龐涓的“好意”,孫臏便默寫天書三卷作為回報(bào)，直到廚師說出原因，才徹底醒悟。人物品格的高下優(yōu)劣，正是在兩兩相照中相得益彰，給讀者留下深刻的印象。
孫臏和龐涓的恩怨糾葛，在《史記》 中僅是七八百字的記載，所記僅僅四件事： 孫臏?zhǔn)苄?、田忌賭馬、圍魏救趙、馬陵道射龐涓。要把這樣簡短的故事敷演成20回的中篇小說，就需要作者進(jìn)行更多的藝術(shù)加工。因此，《孫龐斗志演義》在藝術(shù)上另一值得稱道的特色，就是緊緊地圍繞人物性格特征，虛構(gòu)出許多復(fù)雜的人物和事件，使整篇小說情節(jié)曲折、波瀾起伏。
孫臏的下山入魏，在《史記》 中僅 “乃陰使召孫臏”一句，《孫龐斗志演義》 中這段情節(jié)寫得異常曲折反復(fù)。先是龐涓立大言牌，夸下?？?，威脅列國臣服。尉繚恐日后孫臏下山為別國所用，對(duì)魏國造成威脅，命其徒王敖斧劈大言牌，告訴龐涓孫臏兵法已臻，可聘請下山助魏。龐涓奏明魏王，差遣大臣徐甲聘請孫臏，此時(shí)孫臏因偷看天書惹下災(zāi)難，為了消災(zāi)弭難，正遵鬼谷先生之命，寄葬石棺之內(nèi)，徐甲兩次前往，皆被鬼谷先生擋回。龐涓竟要魏王把徐甲一門老幼關(guān)進(jìn)南牢，若第三次請不來孫臏便把滿門家眷百余口盡行殺戮。徐甲無奈，只好往云夢山孫臏墓前哭訴，孫臏不忍徐甲一家遭難，便蹬開石門走了出來，隨徐甲下山往魏。這段虛構(gòu)的情節(jié)，既表現(xiàn)了龐涓的刻薄陰險(xiǎn)的手腕，也襯托出孫臏的仁慈寬厚的胸懷，并為全書情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。
《孫龐斗志演義》尤其善于運(yùn)用移花接木的方法，通過對(duì)歷史事件的合理移植，再現(xiàn)典型環(huán)境中的人物性格。比如鄒忌與孫臏的矛盾，在《新列國志》 中只是寫到鄒忌恐田忌將來代己為相，便設(shè)計(jì)誣陷田忌謀反。于是田忌稱病不朝，孫臏也辭去軍師之職。在《孫龐斗志演義》中，這段情節(jié)被合理地移植為鄒忌與孫臏的正面沖突。孫臏和鄒忌之子爭聘蘇代之妹而引起的糾葛，最終發(fā)展為鄒忌與龐涓密謀，要里應(yīng)外合，擒拿孫臏。后又接受龐涓賄賂，傳命孫臏退兵回朝。歷史上的鄒忌未必是這樣不忠不義、見錢眼開的小人，也未必做過這種叛國背親的丑事，但是作者出于塑造孫臏這一中心人物的需要，虛構(gòu)出朝廷內(nèi)部忠奸斗爭的典型環(huán)境，達(dá)到塑造和刻畫主要人物性格的目的。
《孫龐斗志演義》的作者還進(jìn)行大膽的創(chuàng)造，通過豐富的想象，設(shè)計(jì)出合情合理的情節(jié)，使全書在情節(jié)結(jié)構(gòu)上更加完整，主題思想更加突出。比如孫龐斗志的最后結(jié)局，是龐涓夜走馬陵道，在刻有“龐涓死此樹下”的大樹下自刎而死。然而，《孫龐斗志演義》的作者把這一史書所載的結(jié)局，改為生擒龐涓，于毛頭灘上約齊七國諸侯，會(huì)斬龐涓。這樣的改編，顯然是與歷史事實(shí)相違，在史學(xué)上是不可取的。但是，從小說藝術(shù)的角度，這樣的改編正是全書情節(jié)結(jié)構(gòu)的需要。孫龐上山之前，龐涓就發(fā)有誓言，如有昧心，便“不得還鄉(xiāng)，夜走馬陵道，亂箭射死，七國分尸?！比珪詈笠欢螌扆嬩格R陵道上被俘，毛頭灘前分尸，正是呼應(yīng)前文。作者在最后的情節(jié)中讓龐涓也遭刖足之苦，并讓田忌、韓王、廉頗一一為自己或?yàn)橛H人報(bào)仇雪恨，更是本書的恩怨皆報(bào)的主題思想的鮮明體現(xiàn)。
《孫龐斗志演義》除了刻意塑造孫、龐兩位主要人物之外，還成功地塑造了一批次要人物。如魏國的徐甲、朱亥，齊國的田忌、鄒忌，特別值得一提的是作者虛構(gòu)的人物袁達(dá)。這位“猛張飛”式的人物，在作者的人物形象系統(tǒng)中，正好是孫臏性格特征的陪襯和補(bǔ)充。袁達(dá)本是一綠林好漢，孫臏三擒三縱，袁達(dá)自愿歸降。歸降之后，在孫臏帳下屢建奇功。袁達(dá)魯莽好動(dòng)的性格，在鄒忌搶親的情節(jié)中表現(xiàn)得分外鮮明。袁達(dá)妝扮新娘，坐在轎中，被鄒家抬去。到了鄒家，他坐在轎子里一氣吃了三十幾個(gè)包子，把媒婆嚇得直吐舌頭。等到聽說“待牛羊出圈，新人便好下轎”,以為是把自己比作畜類，便跳出轎子，打鬧起來。其實(shí)，“牛羊出圈”,是指時(shí)辰上的午未時(shí)，袁達(dá)不懂陰陽，造成誤會(huì)。這樣的人物著墨不多，其性格特征卻已躍然紙上。
《孫龐斗志演義》在風(fēng)格上保留了當(dāng)時(shí)市井說書的特色，通篇結(jié)構(gòu)上注意前后呼應(yīng)，章回之間采用懸念轉(zhuǎn)折。全書語言簡潔，情節(jié)曲折，引人入勝。但是，書中大量靈怪陰陽、八門遁法以及魘鎮(zhèn)、縮地之術(shù)，雖然增添了說書人的不少噱頭，只是過于怪誕不經(jīng)。書中的人物也多與史書乖迕，史書上沒有說孫臏?zhǔn)茄嗳?，更沒有一個(gè)叫孫操的父親在燕國當(dāng)駙馬。卜商本是孔子的弟子，不可能一百年后再到齊國搭載孫臏出境，而秦將白起、趙將廉頗均晚于孫臏，用這些歷史人物作為陪襯，顯得過分牽強(qiáng)。因此，《孫龐斗志演義》是不能當(dāng)作史書來讀的，如果想借這部書了解戰(zhàn)國的史事，那可就要南轅北轍、謬之千里了。