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【出處】： 《莊子·齊物論》: “六合之外， 圣人存而不論； 六合之內(nèi)， 圣人論而不議； 春秋經(jīng)世先王之志，圣人議而不辯?！?br>
【故事】： 有一次， 子綦對(duì)子游說(shuō)：“你聽到我嘆息， 是聽到人籟即人的聲音了，但你還沒有聽到過地籟、天籟吧？”子游就問他關(guān)于天籟的情況，子綦說(shuō)了什么是天籟以后， 又說(shuō)了如何對(duì)待天籟的態(tài)度。子綦說(shuō)：“天、地、四方，謂之六合。所謂六合，就是指的人世間。六合以外的，圣人的態(tài)度，是存而不論，就讓它存在那里，不必去說(shuō)；六合以內(nèi)的，圣人是論而不議，說(shuō)說(shuō)而已，不必去探究；至于對(duì)春秋經(jīng)世先王之志，圣人是探求的，但不抱懷疑態(tài)度，無(wú)須再去進(jìn)行爭(zhēng)辯。所以面對(duì)的情況不一樣，態(tài)度也有所不同。

【意思】：把問題保留著，不加以討論、深究。存：保存，保留：論：討論，

【古例】：清·陳澧《東塾讀書記·尚書》:“其源雖出于《洪范》,然既為術(shù)數(shù)之學(xué)，則治經(jīng)者存而不論可矣。”清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第二十五回：“你這個(gè)又是中了宋儒之毒，什么‘六合之外，存而不論，’凡自己眼睛看不見的，都說(shuō)是沒有的?！?