《孟子》

曰：“難言^⑥也。其為氣也^⑦，至大^⑧至剛^⑨，以^⑩直⁽¹¹⁾養(yǎng)而無(wú)害，則塞⁽¹²⁾于天地之間。其為氣也，配⁽¹³⁾義與道，無(wú)是⁽¹⁴⁾，餒⁽¹⁵⁾也。是集義所生者，非義襲而取之⁽¹⁶⁾也。行有不慊⁽¹⁷⁾于心，則餒矣。我故曰，告子⁽¹⁸⁾未嘗知義，以其外之⁽¹⁹⁾也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)⁽²⁰⁾也。無(wú)⁽²¹⁾若⁽²²⁾宋人然⁽²³⁾。宋人有閔⁽²⁴⁾其苗之不長(zhǎng)而揠⁽²⁵⁾之者，芒芒然⁽²⁶⁾歸，謂其人曰：‘今日病⁽²⁷⁾矣！ 予助苗長(zhǎng)矣！’其子趨而往視之，苗則槁⁽²⁸⁾矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘⁽²⁹⁾苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒⁽³⁰⁾無(wú)益，而又害之?！?/small2>

【注釋】①公孫丑：復(fù)姓公孫，名丑，齊國(guó)人，是孟子的弟子。

②惡(wū)乎長(zhǎng)(cháng)：在哪方面擅長(zhǎng)。

③知言：能理解、識(shí)別各種言論。

④養(yǎng)：培養(yǎng)，養(yǎng)育。

⑤何謂：什么叫做。

⑥難言：難以說得明白。

⑦其為氣也：它作為一種氣。

⑧至大：最為盛大。

⑨至剛：最為剛強(qiáng)。

⑩以：用。

(11)直：正直。

(12)塞：充塞，充滿。

(13)配：配合輔助。

(14)是：這。

(15)餒：饑餓。

(16)襲而取之：從外入內(nèi)突然取得它。這句意思是，浩然之氣是由正義在內(nèi)心長(zhǎng)期積累而形成的，不是通過偶然的正義行為來(lái)獲取它的。

(17)慊(qiè)：滿意，滿足。

(18)告子：姓告，名不害，據(jù)說他兼通儒家和墨家的學(xué)說，曾經(jīng)求教于孟子。

(19)外之：把義看成是心外之物。外，動(dòng)詞，以……為外。之，代詞，指代“義”。

(20)助長(zhǎng)：指用外力(違背規(guī)律地)幫助它成長(zhǎng)。

(21)無(wú)：通“毋”，不要。

(22)若：如同。

(23)然：代詞，如此，這樣。

(24)閔：同“憫”，憂慮，擔(dān)心。

(25)揠(yà)：拔起。

(26)芒芒然：疲倦的樣子。

(27)?。浩v之極。

(28)槁(gǎo)：枯槁，干枯。

(29)耘：給作物除草。

(30)非徒：不但，不僅僅。

【譯文】公孫丑問道：“請(qǐng)問老師您擅長(zhǎng)于哪一方面呢？”

孟子說：“我善于分析別人的言語(yǔ)，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣?！?/p>

公孫丑說：“請(qǐng)問什么叫浩然之氣呢？”

孟子說：“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用坦蕩之胸懷去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會(huì)充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則，就會(huì)缺乏力量。而且，浩然之氣必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶然的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會(huì)缺乏力量了。所以我說，告子不曾懂得義，因?yàn)樗蚜x看成心外的東西。對(duì)浩然之氣一定要培養(yǎng)不能停止，心里不能忘記它，也不違背規(guī)律地助長(zhǎng)它。不要像宋國(guó)人一樣。宋國(guó)有個(gè)人擔(dān)心他種的禾苗長(zhǎng)不高，于是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對(duì)他家里人說：‘今天可真把我累壞啦！ 不過，我總算讓禾苗一下子就長(zhǎng)高了！’他的兒子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。天下人不犯這種拔苗助長(zhǎng)錯(cuò)誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長(zhǎng)的，就是這種拔苗助長(zhǎng)的人。不僅沒有益處，反而害死了莊稼。”