朱瑄

徐福樓船竟不還，祖龍旋已葬驪山。瓊田倘致長(zhǎng)生草，眼見(jiàn)諸侯盡入關(guān)。

“祖龍”系秦始皇的代稱?！妒酚?，秦始皇本紀(jì)》:“(三十六年)秋，使人從關(guān)東夜過(guò)華陰平舒道。有人持壁遮使者曰：‘為吾遺縞池君(水神)。因言曰：‘今年祖龍死?！笔拐叻畋谝月勈蓟剩笆褂曡?，乃二十八年行渡江所沉璧也”,始皇不逾一年果死?！白纨垺敝Q即原于此，秦始皇在歷代詩(shī)人筆下，主要是一個(gè)被批判的對(duì)象。詠始皇的詩(shī)，大多集中在寫秦長(zhǎng)城、焚書坑、阿房宮(即始皇墓)等史事上。朱瑄的這首《祖龍引》則是始皇生前覓不死之藥一事立言。在他之前，則有唐人胡曾《詠史詩(shī)·東海》取材相同。詩(shī)云：“東巡玉輦委泉臺(tái)，徐福樓船尚未回。自是祖龍先下世，不關(guān)無(wú)路到蓬萊?！?br>徐福是由齊入秦的方士。秦始皇曾按他的意圖，遣童男童女?dāng)?shù)千人隨他乘樓船入海求仙。他入海求神藥十年不得，乃居海上不歸。胡曾就此事嘲笑說(shuō)，不是沒(méi)有求仙之路，只是始皇壽數(shù)太短，等不到徐?；貋?lái)就先下世了。這也算就史實(shí)翻出一點(diǎn)新意，但他的冷嘲顯得寡味，而且意義不大。而朱瑄就不同了，他比胡曾在著想上跨了一大步，不僅翻新史實(shí)，且有深刻的寓意。
“徐福樓船竟不還，祖龍旋已葬驪山?！睋?jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，始皇即位之初，就在驪山為自己修筑陵墓，深穿三泉，下鑄銅穴以護(hù)棺槨，廣修宮殿樓觀，貯藏奇珍異寶，并以水銀為江河湖海。一面卻又遣徐福出海覓不死之藥。而徐福此去作“趙巧送燈臺(tái)，一去永不來(lái)?！薄熬共贿€”三字道出始皇的失望。結(jié)果仙藥沒(méi)得到，驪山墓倒派了用場(chǎng)。一個(gè)“旋”字，就是胡曾“先下世”三字之義，言其壽數(shù)何促也！而朱瑄這兩句，實(shí)已抵胡曾全詩(shī)。以下便是他翻出的新意了。
“瓊田倘致長(zhǎng)生草，眼見(jiàn)諸侯盡入關(guān)?！睋?jù)《十洲記》:“東方祖州上有不死之草，生瓊田上?！贝思础伴L(zhǎng)生草”?！爸T侯盡人關(guān)”則指秦二世元年(前209),陳勝吳廣起義，劉邦、項(xiàng)羽及六國(guó)諸侯的后人，紛紛起兵響應(yīng)，所謂“秦失其鹿，天下共逐之?！?《史記·淮陰侯列傳》)劉邦率軍先攻入函谷關(guān)，秦王子?jì)虢?，遂亡秦。這兩句是說(shuō)，如果秦始皇真的得到長(zhǎng)生草而繼續(xù)活下去，那么他一定會(huì)親眼看到帝國(guó)的覆滅。那么，他求藥不得乃幸乎？不幸乎？這就留給讀者去想了。
胡曾《東?！吩?shī)之所以淺薄，就在于他賣弄一番口角，卻仍以始皇未得不死之藥為憾事。朱瑄《祖龍引》的深刻，則在于他指出始皇本人的不能長(zhǎng)生無(wú)足遺憾，二世亡國(guó)才是最大的憾事。所以他的批判已超越了題材本身，不限于批判始皇的迷信神仙，而更把矛頭指向秦代暴虐的政治。此《祖龍引》所以耐讀也。