1

時(shí)間的步伐有三種：
未來姍姍而來遲，
現(xiàn)在象箭一般飛逝，
過去永遠(yuǎn)靜立不動(dòng)。

當(dāng)它緩行時(shí)，任怎樣急躁，
也不能使它的步伐加速。
當(dāng)它飛逝時(shí)，任怎樣恐懼猶疑
也不能使它的行程受阻。
任何后悔，任何魔術(shù)，
也不能使靜止的移動(dòng)一步。

你要做一個(gè)聰明而幸福的人
走完你的生命的路程，
你要對未來深謀遠(yuǎn)慮，
不要做你的行動(dòng)的工具！
不要把飛逝的現(xiàn)在當(dāng)作友人，
不要把靜止的過去當(dāng)作仇人！

2

空間的測量有三種：
　它的長度綿延無窮，
　永不間斷；它的寬度
　遼闊萬里，沒有盡處
　它的深度深陷無底。

它們給你一種象征：
　你要看到事業(yè)垂成，
　必需努力向前，不可休息，
　決不可因疲乏而靜止；
　你要認(rèn)清全面的世界，
　必需廣開你的眼界；
你要認(rèn)清事物的本質(zhì)，
必需審問追究到底。
只有恒心可以使你達(dá)到目的，
只有博學(xué)可以使你明辨世事，
真理常常藏在事物的深底。

西方自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，許多思想家和文學(xué)家都或多或少地接觸到中國的文化，席勒也不例外，他的《孔夫子箴言》就表達(dá)了這位異國詩人對中國古代思想家孔子的景仰。
《孔夫子箴言》 1795年和1799年發(fā)表于席勒創(chuàng)辦的《文藝年鑒》。此時(shí)，詩人與歌德合作，創(chuàng)作正大放異彩，這首詩表現(xiàn)了詩人的理性思考，凝鑄了他的人生體驗(yàn)。
《孔夫子箴言》由兩首短詩組成。
第一首闡述作者的時(shí)間觀。時(shí)間它有腳啊，它的步伐有三種：未來、現(xiàn)在和過去。對這三種時(shí)間難以精確地描述，于是詩人藝術(shù)地再現(xiàn)了人們的心理感情。未來總是與希望同在，人們對它便有無限寄托，但是時(shí)間的腳步并不以我們的希冀而加速，在這種強(qiáng)烈的期盼下，未來就顯得“姍姍而來遲”了?！跋蠹话泔w馳”的是現(xiàn)在，他的來去是這樣的輕悄而匆忙，在你稍一轉(zhuǎn)動(dòng)之間就過去了，真是挽不住，留不得?。o怪乎孔夫子面對奔流不息的大江，發(fā)出“逝者如斯夫！不舍晝夜”的慨嘆。詩人以此自勉，也告誡世人，要珍惜時(shí)光，萬勿使其錯(cuò)過，“少壯不努力，老大徒傷悲”。與現(xiàn)在形成鮮明對比的則是過去，它是“靜立不動(dòng)”的，詩人把過去的時(shí)間與過去的事物聯(lián)系在一起，認(rèn)為過去的人世業(yè)績，已成定局，所謂蓋棺論定，任憑人們評說，它都是客觀存在的?；谌N時(shí)間的特點(diǎn)，要采取不同的態(tài)度?！叭藷o遠(yuǎn)慮，必有近憂”,不要只顧眼前利益，應(yīng)提前安排未來；韶華易逝，青春難再，對于現(xiàn)在應(yīng)充分利用；過去不可能重復(fù)，后悔無用，但前事不忘，后事之師，可以吸取教訓(xùn)，以為鑒誡，因而“不要把過去當(dāng)作仇人”。
第二首是詩人對空間的認(rèn)識(shí)，即認(rèn)識(shí)和對待世界的方法。時(shí)間前后相續(xù)，無始無終，空間則是渾沌的，立體的。對它的把握，詩人從長、寬、高三個(gè)方面。它的長綿延無窮，寬則遼闊無邊，深即高，不見根底。詩人在形象地描繪了空間之后，就引申到人生世事，世上任何事物都有長度、寬度和深度。要想事業(yè)有成須有恒心，不達(dá)目的，誓不罷休；認(rèn)識(shí)世界，要博學(xué)多聞，力求廣泛全面，觸類旁通；探求真理，應(yīng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深究到底，只有“博學(xué)而篤志”才能達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。
詩人對自然有深刻的洞察力，他將外部看到的東西，經(jīng)過主觀思考，賦與人事感情，來喚起人們的覺悟，這正是儒家所謂“推天道以明人事”。儒家信奉“天行健，君子以自強(qiáng)不息”,天體運(yùn)行不息，有志的人應(yīng)奮斗不息。本詩正是由時(shí)間、空間這兩種運(yùn)動(dòng)著的存在方式引伸出社會(huì)規(guī)律，與儒家的思想方式一致，反映了作者強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。