龔自珍

沉沉心事北南東，一睨人材海內(nèi)空。

壯歲始參周史席，髫年惜墮晉賢風(fēng)。

功高拜將成仙外，才盡回腸蕩氣中。

萬(wàn)一禪關(guān)砉然破，美人如玉劍如虹。

龔自珍(1792—1841)，又名易簡(jiǎn)、鞏祚，字璱人，號(hào)定庵，晚年又號(hào)羽琌山民，浙江仁和縣(今杭州)人。清代杰出的思想家、文學(xué)家。道光進(jìn)士，官禮部主事。通經(jīng)學(xué)、小學(xué)和史地學(xué)。曾與林則徐、魏源等結(jié)宣南詩(shī)社，講求經(jīng)世之學(xué)。在政治上反對(duì)封建制度的腐朽和專制，要求進(jìn)行社會(huì)改革。他的詩(shī)歌表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻不滿，渴望變革，具有追求理想的強(qiáng)烈精神，所以氣勢(shì)磅礴，色彩瑰麗。但是由于看不到變革現(xiàn)實(shí)的力量，在詩(shī)歌中也出現(xiàn)了部分消極退隱和談禪的作品。他對(duì)近代文學(xué)有很大影響。

龔自珍五七言古詩(shī)感情奔放，氣勢(shì)恢宏，錯(cuò)綜開(kāi)闔，變幻莫測(cè)；近體律詩(shī)，豪邁莊重，深沉含蓄。在語(yǔ)言上強(qiáng)調(diào)雅俗并用，甚至不避佛教詞語(yǔ)。但是有一些作品艱奧晦澀，用典過(guò)于奇僻，被當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)派詩(shī)人斥為“怪才”、“妖詩(shī)”。這些詩(shī)確實(shí)不易一下子讀懂，他曾經(jīng)說(shuō)出自己的苦惱：“戒詩(shī)昔有詩(shī)，庚辰詩(shī)語(yǔ)繁。第一欲言者，古來(lái)難明言。姑將譎言之，未言聲又吞。不求鬼神諒，矧向生人道？東云露一鱗，西云露一爪。與其見(jiàn)鱗爪，何如鱗爪無(wú)？”這透露了清王朝殘酷的思想統(tǒng)治，文字獄的迫害，也反映了詩(shī)人用語(yǔ)“詭怪”、“奇僻”的苦衷?！兑棺肪褪沁@方面的代表。讀他的這類作品，只要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)斗爭(zhēng)，詩(shī)人的思想經(jīng)歷，所用典故的含義，隱晦的用心，還是可從“鱗”和“爪”中，探尋到它的真意的。

《夜坐》寫(xiě)于道光三年(1823)春天，當(dāng)時(shí)詩(shī)人三十二歲。四年前他到北京參加首次會(huì)試，結(jié)果沒(méi)有考中進(jìn)士。二十九歲時(shí)任內(nèi)閣中書(shū)(國(guó)史館校對(duì)官)并繼續(xù)參加會(huì)試。到三十二歲，已三次名落孫山。這首詩(shī)便是他等待參加第四次會(huì)試時(shí)寫(xiě)的。

首聯(lián)抒寫(xiě)憂國(guó)之情?！俺脸列氖卤蹦蠔|，一睨人材海內(nèi)空?！痹?shī)人心事重重，面對(duì)著祖國(guó)東西南北的大地斜掃一眼，深深嘆息，四海之內(nèi)竟無(wú)一個(gè)出色的人材。他痛苦極了。這種心情跟他后來(lái)寫(xiě)的“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊暗究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人材”是合拍的。他有什么“心事”呢？原來(lái)他在擔(dān)任武英殿校對(duì)期間，對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)幕、對(duì)社會(huì)有了認(rèn)識(shí)：清廷已日薄西山，氣息奄奄；大官僚權(quán)貴寡廉鮮恥，腐敗無(wú)能；統(tǒng)治階級(jí)專橫跋扈，毫無(wú)民主；全國(guó)土地集中，農(nóng)夫悲慘；國(guó)外英俄虎視眈眈，鴉片成災(zāi)……統(tǒng)而言之，封建社會(huì)進(jìn)入“末世”，民族危亡，人民苦難。詩(shī)人認(rèn)為要改變這一情勢(shì)，只有靠人材，人材主要是“山中之民”(《尊隱》)，即在野的地主階級(jí)改革派和同情改革派的知識(shí)分子?？墒浅航^世的卓越人物尚未出現(xiàn)，時(shí)代的“風(fēng)雷”也就不能震響，他憂心如焚，焦慮至極。首聯(lián)乍看十分奧僻，是因?yàn)橛昧说涔?。“北南東”即東西南北，為協(xié)詩(shī)律省寫(xiě)。兩個(gè)典故，一是《戰(zhàn)國(guó)策》“蘇秦始將連橫”，蘇秦一度立下功勛，將分散的六國(guó)自北到南團(tuán)結(jié)一心，對(duì)付暴秦東下，他是一位出類拔萃的人物，叱咤風(fēng)云的英雄。當(dāng)初蘇秦曾至秦說(shuō)服秦惠王采用連橫政策，談到秦國(guó)東西南北四方的情況。二是漢代張衡的故事，這位杰出的科學(xué)家，又是著名文學(xué)家，曾寫(xiě)過(guò)名篇《四愁詩(shī)》，用思念東西南北四方的美人來(lái)寄托對(duì)祖國(guó)四方民瘼的關(guān)注。詩(shī)人借用典故表達(dá)他作為啟蒙思想家對(duì)巨大力量的盼望。

頷聯(lián)寫(xiě)自己被科舉制度羈縛，不得施展才能的郁悶。“壯歲”即三十歲，詩(shī)人未能考中進(jìn)士，憑外祖父段玉裁的影響，三十歲上當(dāng)了武英殿國(guó)史館校對(duì)?！爸苁贰奔粗艹膱D書(shū)館史官，指春秋時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家老子。詩(shī)人是有偉大抱負(fù)與遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的，當(dāng)一名校錄官，不可能過(guò)問(wèn)國(guó)家大事，因而“目空一切”，深感不平。“髫年”即童年，“晉賢風(fēng)”，是魏晉時(shí)期蔑視司馬氏“禮教”、具有反抗精神的阮籍、嵇康等人的風(fēng)度，魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中贊揚(yáng)了這些名士強(qiáng)烈的反專制政治的品格。詩(shī)人說(shuō)，很遺憾自己從少年時(shí)代就沾染上晉代賢士們的風(fēng)氣，桀驁不馴，反抗強(qiáng)暴，所以得罪了不少掌權(quán)的大人物，遭到攻擊與誹謗。說(shuō)“墮”是反說(shuō)，詩(shī)人實(shí)際上為自己的正直品質(zhì)、嫉惡如仇的志氣而自豪。

頸聯(lián)表達(dá)自己仍將呼號(hào)不止，戰(zhàn)斗不息?！肮Ω甙輰⒊上赏?，才盡回腸蕩氣中。”用了兩個(gè)典故，一個(gè)是楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉邦聽(tīng)取蕭何意見(jiàn)拜韓信為大將軍，韓信充分施展其軍事才能，為劉邦統(tǒng)一中國(guó)作出了重要貢獻(xiàn)。一個(gè)是張良的故事，他也是漢初三功臣之一，在漢高祖立國(guó)過(guò)程中為之出謀劃策，建樹(shù)頗多。但是漢朝建立后，他深知君王可共患難，難于共榮華，于是激流勇退，先只應(yīng)留侯之封，要了一塊小小的土地，后來(lái)還感到不安全，于是“成仙外”，逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，躲到深山野谷中去修煉神仙之術(shù)，徹底解脫，與世無(wú)爭(zhēng)了。他不失為一位智者。詩(shī)人用此典故說(shuō)，韓信、張良都是漢朝創(chuàng)業(yè)時(shí)的功臣，言下之意，他倆一個(gè)被殺、一個(gè)隱逸，我要建立的功勛及以后的安排，都要高于他們，可謂睥睨千古，雄視百代?！安疟M回腸蕩氣中”，眼下，我將自己的才能全部?jī)A注于詩(shī)歌創(chuàng)作之中。當(dāng)然他寫(xiě)詩(shī)決非吟風(fēng)弄月，發(fā)個(gè)人之情，而是要召喚暴風(fēng)驟雨的到來(lái)，促進(jìn)政治的變法革新圖強(qiáng)，追求資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)早日到來(lái)，一言以蔽之，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史向前，叫讀者回腸蕩氣，勇氣倍增。不過(guò)，在里層又蘊(yùn)藏著自己對(duì)改革敝政愿望不能付諸實(shí)踐的憤懣與憂愁。

尾聯(lián)表現(xiàn)執(zhí)著地追求新時(shí)代的到來(lái)，愿為她獻(xiàn)出全部力量的決心，情調(diào)為之一壯?！叭f(wàn)一禪關(guān)砉然破，美人如玉劍如虹?！薄岸U關(guān)”為佛教名詞，佛家有“三界四關(guān)”之說(shuō)，這兒比重重的障礙，如磐的黑暗保守勢(shì)力。“美人”比品節(jié)純正、才能出眾的人材，這里顯然是自指。詩(shī)人說(shuō)，在自己的詩(shī)歌召喚下，在仁人志士共造維新變法輿論的壓力下，總有一天這濃重的黑幕會(huì)砉然一聲被劃破，屆時(shí)我將進(jìn)入朝廷，參于變革，人們可以看到，我將象似玉的美人一樣充分施展自己的才能，揮舞虹光四射、火焰萬(wàn)丈的寶劍，頂天立地，所向披靡，創(chuàng)造出一個(gè)嶄新的世界來(lái)。

可惜的是，作者“心比天高，身為下賤”，他的這些閃光的思想、堅(jiān)強(qiáng)的意志、巨大的抱負(fù)，不能為世所容，不可明朗地直說(shuō)出來(lái)，因此，這首詩(shī)用了許多典故，轉(zhuǎn)了很多彎，來(lái)隱晦曲折地加以表達(dá)。它是古樸的，又是奧僻的，不易解的。我們不能不對(duì)詩(shī)人的難言之苦深表同情， 對(duì)他所處的社會(huì)環(huán)境表示強(qiáng)烈的憎恨。

《夜坐》詩(shī)，在我們撥開(kāi)詩(shī)人故意布施的層層迷霧之后，終于讀懂了，詩(shī)人的形象活脫脫地挺立在面前。他胸中包容著偉大的祖國(guó)，他睥睨千古、雄視百代、目空天下；他不滿現(xiàn)狀，不滿自己的地位，如脫韁野馬，離經(jīng)叛道，追求個(gè)性自由解放；他武要象韓信，文必似張良，為開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代立千秋大功，而這一點(diǎn)不得實(shí)現(xiàn)時(shí)，他就揮動(dòng)如椽大筆，引吭高歌，喚醒社會(huì)；他對(duì)未來(lái)充滿信心，抱負(fù)高得出奇，才華超絕人倫；他就是一塊溫潤(rùn)潔白的美玉，他的思想又好象一柄鋒利無(wú)比的出鞘的長(zhǎng)劍。這樣一個(gè)頂天立地的形象，與其說(shuō)是詩(shī)人自身的寫(xiě)照，毋寧說(shuō)是啟蒙主義思想家的新人形象的塑造。

《夜坐》有鮮明獨(dú)特的風(fēng)格。它以抒情為主。雖然嚴(yán)守七律的格律，但在意象構(gòu)思、形象塑造、意境開(kāi)拓、使用典故等方面都進(jìn)行了深刻的變革。詩(shī)人的主觀意念不可羈束，在詩(shī)行中奔突沖擊，自由運(yùn)行，造成新的形象，抹上了極為獨(dú)特的浪漫主義色彩。詩(shī)中出現(xiàn)了超越古今的意境，使近代詩(shī)壇巨子無(wú)法企及，為之震動(dòng)、驚訝，被它深深吸引。當(dāng)時(shí)不理解詩(shī)界革命先聲意義的人，說(shuō)龔自珍的詩(shī)篇篇古奧艱澀，幾乎無(wú)一句可解。這是不知泰山之高，是思想境界遠(yuǎn)未跟上的緣故。