其 一
主家十二樓，一身當三千。
古來妾薄命，事主不盡年。
　起舞為主壽，相送南陽阡^①。
忍著主衣裳，為人作春妍？
有聲當徹天，有淚當徹泉。
死者恐無知，妾身長自憐。
其 二
葉落風不起，山空花自紅。
捐世不待老，惠妾無其終。
一死尚可忍，百歲何當窮！
天地豈不寬？妾身自不容。
死者如有知，殺身以相從。
　何來歌舞地，夜雨鳴寒蛩^②。

作者于此詩題下自注云： “為曾南豐作。”曾南豐，即曾鞏。當時杰出的史學家、散文家，是陳師道的老師。曾鞏死于元豐六年 (1083),這兩首詩作于曾死后不久。二詩以侍妾悲悼寵愛她的主人的口吻，表達了學生對老師逝世的沉痛悼念。是寫法較為別致的悼詩。感情誠摯、悲愴，具有很強的藝術感染力。
在我國文學史上，以男女之情來譬喻國家和人民、君王和臣子、老師和學生以及朋友之間的關系，似乎有著悠久的傳統(tǒng)。正如明人郝敬所解釋的： “詩多男女之詠，何也？ 曰……情欲莫甚于男女……聲音發(fā)于男女者易感。故凡托興男女者，和動之音，性情之始，非盡男女之事也。”對于此詩，我們不妨暫且作深淺兩個層次的理解。就字面意思而言，這是兩首愛情詩，它表達了一個女子對先夫忠貞不渝的愛情。情志堅定，感情深婉。就其譬喻意義而言，這又是友情詩，抒發(fā)了對老師知遇之恩、傳道授業(yè)之功的深切感激之情，表達了要始終如一忠誠到底的決心。氣節(jié)高尚，意韻悠遠。而無論從哪個層次而言，深摯而熱烈的情感，都使之堪稱情詩精品而無愧。
第一首，寫主死妾悲，表達了不愿轉(zhuǎn)事他人的志向。
起二句，寫主人寵己之狀。“十二樓”,即十二層的高樓，語出鮑照 《代陳思王京洛篇》: “鳳樓十二重，四戶入綺窗?！焙笥靡苑褐纲F人所居?！耙簧怼本?，意從白居易 《長恨歌》 “后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身” 而來。這里以非常精煉的語言，概括古詩，描寫了居處之豪華，恩寵之隆重，渲染出主人在世之時對自己的極度嬌愛。暗示出師生關系之密切?！端问贰?陳師道本傳載，師道 “年十六，早以文謁曾鞏，鞏一見奇之，許其以文著，時人未之知也。留受業(yè)”。元豐年間，曾鞏典五朝史事，又推薦陳師道有道德史才，雖終因其未曾登第而沒有獲準，但是由此可知，曾鞏對于陳師道是非常賞識的，有著極深的知遇之恩。因此首二句如此描繪，既非矯飾之語，亦非夸飾之辭，而是以史實為依據(jù)的。這種回顧和描寫，使得后面的抒情更加真實可信，深切動人。
“古來”四句，以人生無常之慨，引出主逝之事。這里說自古以來為妾的都薄命，侍奉主人不能到盡頭。如今這厄運也落到了自己的身上。剛剛還在翩翩起舞，供他欣賞，為他祝福，豈料轉(zhuǎn)眼之間就行走在送他到墓地的路途上了。生與死，樂與悲，相距竟是如此之近，近得使人難以預料。此四句是敘事，語氣看似平淡、寧靜、客觀，其感情卻極深切凄婉，使人體會到字里行間有一股徹入骨髓的痛苦和無力回天的傷悼。
接下來“忍著”四句，直抒胸臆。表達了自己不愿再事他人的心意和悲傷欲絕的痛苦。在修辭上用了 “呼告”之法，“妾”站出來，哭天搶地，直接對著死者——舊日的主人訴說： “難道讓我穿著你贈賜我的衣裳，強裝笑顏，起舞歡歌，向他人獻媚？不，絕不！ 我哭就要哭聲震天，流淚就要淚流成河！ ”此四句中，前兩句用一個反問句，表現(xiàn)出“妾”對再事他人主意的極度憤慨和不屑一顧。后二句以鏗鏘有力的音節(jié)，極度夸張的語言，進一步強調(diào)了自己的決心和志向?！昂舾妗敝ǖ倪\用，使得詩中主人公的神情意態(tài)更加形象生動，抒情也更自然感人。
最后二句，緊承“忍著”四句而來，將悲傷的情緒又向深處大大地推進了一層。盡管自己哭天喊地痛不欲生，聲徹青天，淚浸黃泉，但是死者長已了。主人去了，什么也聽不到了，什么也難以知道了。自己的痛苦、憂傷再也沒人關心了，世上只留下自己孑然一身，顧影自憐了?！翱譄o知”與“長自憐”這是一種失去人生知音的痛苦。它比失去一般的朋友、親人的痛苦在思想感情的層次上要深刻得多，也沉重得多。
第二首表達了要殺身相隨的愿望，它是第一首主題的延伸。
“葉落風不起，山空花自紅”承上篇“相送南陽阡”而來，描寫墓地的凄慘之狀。以紅花之絢爛與落葉之飄零相襯，愈發(fā)顯出山野之空曠寂寥，很好地烘托出了氣氛。而且此二句興中有比。以落葉暗比死者，言其永逝，無法復生； 以紅花自比，言己徒然嬌美，卻無人能賞，表現(xiàn)出永失知己的哀痛。
“捐世”四句，與上篇“古來”四句呼應，仍寫主逝之悲?！熬枋啦淮稀眱删涫钦f主人還沒有老就死了，因此施與自己的恩惠也就沒有到頭。這仍是表達主人去世的意思。與上篇不同的是，“古來”二句主語是妾，是以生者言之； 此處主語是“捐世”者，是以逝者言之。角度不同，避免了重復，充分顯示了語言的靈活。而且，也有利于更進一步地展開抒情。語氣上，兩相對照，后者比前者所表現(xiàn)出的哀怨之情更為濃重強烈?！耙凰郎锌扇?，百歲何當窮”,由主人之去世引到自己對生死的選擇上來，說死亡的痛苦還可以忍受得了，但痛苦的生存卻沒完沒了，更令人難堪。將“一死”與“百歲”相比較，卻得出與常人完全相反的結論，更進一步展示出主人逝去所給她帶來的深重打擊和難以忍受的哀痛。這兩句承上啟下，由生的痛苦引出了對自己未來的考慮，表達了以身殉情的志向。
“天地”四句，自問自答，表現(xiàn)出“妾”的婉轉(zhuǎn)情懷和對感情的忠貞不貳。它是說，我竟如此痛苦，難道是人生的道路太狹窄，逼得我無路可走了嗎？不，不是。是我的感情容不下自己，對舊情我須臾難忘。沒有人逼迫我，是我主動自愿地做出了人生的抉擇。“死者如有知，殺身以相從”,誓言錚錚，語氣堅定，令人對侍妾的品格德行肅然起敬！
在全詩結尾，詩人描繪道： “向來歌舞地，夜雨鳴寒蛩?！边^去豪華喧鬧的歌舞之地現(xiàn)在只剩下夜雨之中蟋蟀瑟瑟發(fā)抖的鳴叫聲。這里一改前文中率直奔放、直抒胸臆的抒情方式，以景為結，與上篇 “主家十二樓，一身當三千”二句相對比應照，表達出盛世不再、人去樓空、一切終究歸于虛幻的慨嘆，包含著對人生哲理的徹底體悟。感情深沉，意韻悠遠，讀之使人感到余味無窮。
這兩首詩，感情深摯飽滿，風格高古淡雅，歷來被認為是陳師道的代表作。在抒情上，它借用了比喻、象征之法，把對恩師的深厚敬愛之情和痛悼其逝的悲愴之思表達得淋漓盡致，極為動人。章法上，它很成功地吸收了樂府民歌回環(huán)復沓、前后關照、彼此呼應的手法，時而如長江奔瀉，時而又如黃河九曲； 時而如險嶺懸瀑，時而又如深潭幽幽，形象地再現(xiàn)出一個女子哀怨不已、悲痛欲絕的聲口，使豐富、復雜而強烈的情感得以完美表達。另外，特別值得一提的是這兩首詩一產(chǎn)生就受到人們的特別推重。這與當時的社會風氣有著密切關系。北宋中期，政治風云變幻莫測，黨派之間斗爭激烈，所以一般人士都諱言師生關系，以免受到株連。一些趨炎附勢之徒更是隨波逐流，或諂諛權貴，或落井下石。如王安石作宰相時，向他學習的人很多。但政局一變，都趕忙洗刷自已，矢口否認和他的師生關系。所以張舜民 《哀王荊公》中慨嘆 “今日江湖從學者，人人諱道是門生”。表現(xiàn)出世態(tài)的炎涼、人情的冷漠。而陳師道這兩首詩一派真情，表現(xiàn)出一介君子的坦蕩胸懷，高風亮節(jié)的可貴品質(zhì)，因而得到世人的特別賞愛。