“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰?！惫糯娜?，每見名山大 川，必有所感懷。如孔子“登泰山而小天下”，范仲淹登岳陽樓而憂 蒼生，歐陽修游滁州而醉山水。他們心為山動，情為水發(fā)，錦文華章 噴薄而出，留下了許多的千古絕唱。

如何寫好山水旅游詩？著名詩人錢明鏘總結了八種方法，具有 代表性，現(xiàn)分別講述如下：

(1)移步換景法。這是作者以自己的游蹤為線索，隨著時間的 推移而不斷變換空間，變換景觀的寫作方法。亦可稱為“一步一景 法”。例如白居易《錢塘湖春行》：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳 低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能 沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。”詩人春行從孤山賈亭 而西，先看到的是西湖云水，而后是暖樹啼鶯，筑巢檐燕。再寫田野 的春花芳草，最后放馬長堤，一路寫來，展示得自然流暢。清人楊逢 春的《唐詩繹》云：“首領筆，言自孤山賈亭西行起，下五句歷寫繞湖 行處春景，七、八以行不到之湖東結，遙望猶有余情?！?/p>

(2)定點觀察法。這是作者從固定的地點或固定的角度將觀察 到的材料進行選擇、安排的寫法。例如崔灝《黃鶴樓》：“昔人已乘黃 鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷 歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁?！?此詩開頭四句定點寫黃鶴樓，詩人從傳說故事落筆，然后寫樹木歷 歷可數(shù)，芳草萋萋在目，第三聯(lián)由樓內(nèi)到樓外，一放；第四聯(lián)由樓外 回到登樓人，最后一收，且又照應開篇。此詩在藝術上出神入化，被 人們推崇為題黃鶴樓的千古絕唱。嚴羽《滄浪詩話》謂“唐人七言律 詩，當以崔灝《黃鶴樓》為第一?！崩畎滓舱f：“眼前有景道不得，崔灝 題詩在上頭?！?/p>

(3)分類描寫法。分類描寫法即從客觀景物特性出發(fā)分類描寫。 先將所見的景物分為若干類，再給各類景物按邏輯順序或時間、空 間順序安排合理的次序，然后依次寫入詩內(nèi)。例如李白《渡荊門送 別》：“渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛 天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！痹娭惺茁?lián)交代行蹤 去向。二、三兩聯(lián)寫初出荊門時的望中景象。分別描繪了 “山”、 “江”、“月”、“云”四幅圖景。

(4)時空分設法。又叫時空轉換法。分以時間為主要線索和以 空間為主要線索二種。第一，以時間為主要線索。例如杜甫《小園》： “由來巫峽水，本是楚人家?？筒×粢蛩?，春深買為花。秋庭風落果， 瀼岸雨頹沙。問俗營寒事，將詩待物華?！贝嗽姟按荷钯I為花”是追憶 春天的事；“秋庭風落果”是現(xiàn)景；“營寒事”、“待物華”，又是預計 冬、春之來。王嗣奭說：“以詩敘事為難，在律詩尤難，此間該括四 時，妙在錯綜見意?！钡诙?，以空間為主要線索。例如杜甫《聞官軍收 河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在， 漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿 巫峽，便下襄陽向洛陽?！北驹姀摹皠ν狻薄俺趼劇薄八E北”的收復；立即 預擬，從巴峽穿巫峽，下襄陽向洛陽，連用四個地名，表達了時空轉 換帶來的歡快。

(5)情景兩端法。胡應麟把情景布局作了一個概括，他說：“作 詩不過情景二端。如五言律體，前起后結，中四句，二言景，二言情， 此通例也?！?《詩藪·內(nèi)編》)情景兩端法總結來有七種形式，現(xiàn)舉例 分別說明如下：

①前四景，后四情。山水旅游詩中，這種布局比較多見，因為起 言景，二聯(lián)承上言景，是所謂“自然之勢”，這種形式又稱為“兩截 格”。例如杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落 木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋長作客，百年多病獨登臺。艱 難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！贝嗽娗八木渚?，后四句情。第一 聯(lián)一句數(shù)景，第二聯(lián)一句一景；頸聯(lián)每句詠數(shù)事，尾聯(lián)則又是一句 以一意為主，真乃錯落有致。由此可見，情景分寫，是詩人抒情達意 的一種重要方法，其要領有二：一是景、情分明；二是“二者兼而有 之”。這是詩人所應竭力追求的審美境界。

②前六句寫景，僅末二句以情結。如崔顥的《行經(jīng)華陰》：“岧峣太 華俯咸京，天外三峰削不成。武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。河山 北枕秦關險，驛路西連漢畤平。借問路旁名利客，何如此處學長生?！?這首詩前六句都是景物描寫，唯有尾聯(lián)作者發(fā)出感慨，以情作結。

③中兩聯(lián)寫景。這是山水旅游詩最常見的布局形式，例如杜甫 《題鄭縣亭子》：“鄭縣亭子澗之濱，戶牖憑高發(fā)興新。云斷岳蓮臨大 路，天清宮柳暗長春。巢邊野雀群欺燕，花底山蜂遠趁人。更欲題詩滿 青竹，晚來幽獨恐傷神?！笔拙潼c題，次句寫憑高發(fā)興。中兩聯(lián)由遠景 及近景，由大景及小景。柳“暗”長春，即已帶“情”的消息，以下“雀 欺”、“蜂趁”，語含譏刺，所以由“發(fā)興新”而“幽獨傷神”，感情產(chǎn)生了 變化。胡應麟在《詩藪·內(nèi)編》中說：“第中四句大率言景，不善學者，湊 砌堆迭，多無足觀。老杜諸篇，雖中聯(lián)言景不少，大率以情間之?！?/p>

④一景一情相間成詩。例如杜甫《陪王侍御宴通泉東山野亭》： “江水東流去，清尊日復斜。異方同宴賞，何處是京華？亭景臨山水， 村煙對浦沙?？窀栌鲂蝿伲米砑礊榧??！北驹娛茁?lián)寫流水、落日之 景；次聯(lián)寫對此形勝，生發(fā)遠思之情；三聯(lián)寫由遠而近之景；四聯(lián)抒 發(fā)聊為譬解以異地為家鄉(xiāng)之情。這里情為景生，又被景譬解，上因 下解，章法上形成一個有機整體。

⑤前情后景。例如杜甫《田舍》：“田舍清江曲，柴門古道旁。草 深迷市井，地僻懶衣裳。櫸柳枝枝弱，枇杷樹樹香，鸕鶿西日照，曬 翅滿漁梁。”這首詩先寫人事，所居之僻，自己遠僻喧囂，懶于整飾。 后四句寫景，使詩有欲盡不盡的韻味。

⑥八句都寫景。例如劉禹錫《松滋渡望峽中》：“渡頭輕雨灑寒 梅，云際溶溶雪水來。夢渚草長迷楚望，夷陵土黑有秦灰。巴人淚應 猿聲落，蜀客船從鳥道回。十二碧峰何處所，永安宮外是荒臺?！贝?詩八句全寫景，是劉禹錫貶夔州改移和州途中所寫。詩中將自己的 心情全部含藏在八句景語中。

⑦八句都寫情。例如杜甫《喜達行在所三首》(其三)：“死去憑 誰報，歸來始自憐。猶瞻太白雪，喜遇武功天。影靜千官里，心蘇七 校前。今朝漢社稷，新數(shù)中興年?！贝嗽婋m“八句皆情”，卻句句有“情 中景”。換言之，從感情的真摯濃郁來說是抒情；從形象鮮明可感來 說是寫景，情與景已水乳交融。

(6)以大觀小法。這就是把人“擴大”而把山水“縮小”，使人欣 賞山水有如欣賞盆景。這原是山水畫的手法，則通于山水詩文。例 如杜枚《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八 十寺，多少樓臺煙雨中?！睂懺姼爬ㄅc具體是一對矛盾，太概括就難 具體，太具體就難概括。這首小詩卻用極小的筆墨(僅28字)就高 度概括又十分具體地寫出了遼闊江南的美麗富饒及社會的風俗面 貌。這是以大觀小法的好處。辛棄疾《沁園春·靈山齊庵賦》也是用 以大觀小之法寫的：“疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東。正驚湍直下， 跳珠倒濺； 小橋橫截，缺月如弓。老合投閑，天教多事，檢校長身十 萬松。吾廬小，在龍蛇影外，風雨聲中。爭先見面重重，看爽氣朝來 三數(shù)峰。似謝家子弟，衣冠磊落；相如庭戶，車騎雍容。我覺其間，雄 深雅健，如對文章太史公。新堤路，問偃湖何日，煙水濛濛？”此詞作 者用“以大觀小”的手法，從遠到近，先寫“疊嶂”、“眾山”，次寫“驚 湍”，然后由上而下寫小橋，過片寫“吾廬”，前面是用俯瞰，后面用仰 望。作者對齊庵四周的山峰不作直接描寫，純用比喻，賦予自然景觀 以豐富的文化意蘊?！靶碌搪贰比?，點“時筑偃未成”。前面寫山，這 里寫水；前面是實景，這里是想象，憧憬偃湖筑成之后的美景。

(7)以動襯靜法。動與靜是一對矛盾。靜的境界是不容易表現(xiàn) 的。詩人經(jīng)過靜觀默察，往往選用恰當?shù)膭討B(tài)來襯托渲染，從而更 突出了靜境。例如王維《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明 月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王 孫自可留。”此詩是玩味山居的清幽情趣。詩中描繪的四幅小景，可 分為兩組。松間明月，石上清泉，這本是極清靜的意象，但著上“照” 字、“流”字，就化靜為動。“歸浣女”、“下漁舟”原是動的意象，但只 是從“竹喧”、“蓮動”中見出，即化動為靜，這里的動不是真寫動，而 是為了以動襯靜，以動寫靜。

(8)移情及物法。“一切景語皆情語也?！币话闵剿糜卧姷膶?作無不是為了抒寫作者心中的理想、情感、意趣。所以寫山水旅游 詩不但要寫景、而且要抒情。例如李白《秋登宣城謝朓北樓》詩：“江 城如畫里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋 色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公?！北驹娪山斑h，一共有三個 鏡頭：首先是晚霞輝映下的江城；向前是城邊的二水和雙橋；再往 前是城郭碧色的橘柚林和金色的梧桐樹。這三個鏡頭構成了江城 秋晚圖。最耐人玩味的是第二、三個鏡頭，也即是第二、三兩聯(lián)。兩 水如明鏡繞城用“夾”;雙橋如彩虹架溪用“落”。這種擬人化的比 喻，不僅形象鮮明，而且使靜止的溪、橋靈動起來了。第三聯(lián)，“寒橘 柚”、“老梧桐”。橘柚何曾會感到寒？梧桐又何曾會感到老？這種蕭 瑟氣氛都是詩人此時事業(yè)無望，年事衰老的心境的外射，這就是移 情及物。王國維論詩“有有我之境，有無我之境”，“有我之境，以我 觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我， 何者為物”(《人間詞話》)。依王國維所說那末第三聯(lián)是 “有我之 境”，第二聯(lián)是“無我之境”。