吳寬

檜生巖壑里^①，凜然歲寒姿^②。

眾卉豈不好，貞心少相知^③。

南望庾山麓^④，北瞻淇水湄^⑤。

氣味雖吻合^⑥，猶恨道遠(yuǎn)而^⑦。

生綃才盈丈，一旦聚于斯。

匪藉縮地術(shù)^⑧，良工親手移。

能事出腕指，托物由心思。

邪人多黨與^⑨，蔓草難芟荑^⑩。

正士每特立，嘉樹(shù)不附麗。

時(shí)或倒置之，山苗反離離⁽¹¹⁾。

維此一堂上，霜雪同襟期⁽¹²⁾。

聊因草木類⁽¹³⁾，竊比唐虞時(shí)。

后稷既在位⁽¹⁴⁾，繼以契與夔⁽¹⁵⁾。

紛紛共鯀輩⁽¹⁶⁾，末路將何為？



【注釋】

①檜(gui)：即檜柏，木名，常綠灌木。巖壑：高峻的山峰。②凜然：態(tài)度嚴(yán)肅，令人敬畏的樣子。③貞心：守志不夠，堅(jiān)貞不屈的本性。④庾山：即大庾嶺，在廣東、江西交界處。⑤淇水：古河名。在今河南北部，古為黃河支流；源出淇山。湄(mei)：岸邊。⑥吻合：符合，完全一樣。⑦而：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“兮”。⑧匪藉：不是依靠。⑨黨與：同黨的人。《公羊傳·宣公十一年》：“其言納何？ 納公黨與也。” ⑩蔓草：雜草。芟(shan)荑：割除?！蹲髠鳌る[公六年》：“為國(guó)家者，見(jiàn)惡如農(nóng)夫之務(wù)去草焉，芟荑蘊(yùn)崇之?！?11)離離：下垂貌。(12)襟期：抱負(fù)，情懷。李白《秋夜于安府送孟贊府兄還都序》：“道合而襟期暗親，志乖而肝膽楚越。”(13)因：借，依據(jù)。(14)后稷：周的先祖，事見(jiàn)《史記·周本紀(jì)》。(15)契：傳說(shuō)中虞舜之臣，助禹治水有功。夔(kui)：傳說(shuō)中舜時(shí)的樂(lè)官。(16)鯀(gun)：傳說(shuō)中大禹的父親。



【評(píng)說(shuō)】

本詩(shī)選自陳邦彥《歷代題畫詩(shī)類》卷七二。

這首題畫詩(shī)以傳統(tǒng)的“松竹梅”為題詠對(duì)象，不僅表現(xiàn)出“歲寒三友”凜然不可犯的正氣，以及傲雪斗霜的“歲寒姿”，而且更是“聊因草木類”，抒發(fā)了潔介之士知音難覓，不為重用的感慨。

詩(shī)人描寫“三友”，并未直言，而是以比較隱晦含蓄的手法加以表現(xiàn)，耐人尋味。“檜生巖壑”，言其深處山林，雖無(wú)眾卉的鮮妍，但眾卉卻沒(méi)有它的“貞心”勁節(jié)。庾山，又名梅嶺，因古嶺上多植梅而名，地處蠻荒；“籊籊竹竿，以釣于淇”(《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》)，更在北方。無(wú)論松柏、寒梅，還是翠竹，都身處偏僻之境，而且一向被人們稱作氣味相契的“三友”，也是如此遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，不由得讓人怨恨起“道阻且長(zhǎng)”(《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》)。至于其中原因，讀了下文，便可知曉。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，奸邪之人黨羽甚多，如惡草蔓延，遍地都是，想要徹底芟刈都十分困難；“松竹梅”之類的“正士”，風(fēng)神特立，耿介清勁，卻被“時(shí)或倒置之”，棄之山林，絕無(wú)出頭之日，與“離離山苗”恰形成了鮮明的對(duì)比，這不正是左思《詠史》詩(shī)“郁郁澗底松，離離山上苗”這一黑暗現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)嗎？

在痛心之余，詩(shī)人看到這幅畫，不禁又萌生一線希望。一幅生綃，雖才盈尺，然而卻能把這遠(yuǎn)隔重山的“知音”“聚于斯”，這并不是用的“縮地術(shù)”，而是畫家親手移植而成的。在他的指腕之中，寄托著對(duì)“貞心少相知”的一絲愁慮，于是有意將“三友”集此一堂，現(xiàn)出它們“抱節(jié)不為霜霰改”(唐·羅鄴《竹》)的襟期懷抱，更使它們分享獲得知音的快樂(lè)；同時(shí)還寄寓著芟除惡草雜卉的愿望，讓“三友”不再是“英俊沉下僚”(左思《詠史》)。于是，詩(shī)人對(duì)唐虞堯舜時(shí)清明政治的希望，也便是情理之中的了。