(下坤上坤)

坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

初六：履霜，堅(jiān)冰至。

六二：直方，大不習(xí)，無(wú)不利。

六三：含章，可貞?；驈耐跏?，無(wú)成有終。

六四：括囊，無(wú)咎，無(wú)譽(yù)。

六五：黃裳，元吉。

上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

用六：利永貞。

〔注釋〕　 坤：象征大地。　 牝(pìn)馬：雌馬。利牝馬之貞：對(duì)于詢問(wèn)乘牝馬出征或出行的占卜吉利?！?攸：所?！?迷：迷失方向。主：主人?！?朋：朋友，一說(shuō)指古代錢幣?！?安貞：了解是否安全的占卜?！?履：踩踏?！?直方：為人正直，品行方正?！?不習(xí)：不熟悉某事和某個(gè)環(huán)境?！?含：具有，但不急于表現(xiàn)。章：色彩，花紋，比喻卓越的品質(zhì)和才能。　 括：收緊。囊：盛物的袋子?！?黃：黃色，在周朝代表尊貴、吉祥。裳：古代男性下身服裝，多穿在外衣的里面，似裙?！?元吉：大吉。　 玄：青色。玄黃：青黃混合之色?！?用：通。用六：六根陰爻其數(shù)都為六，按照傳統(tǒng)筮法，都要變?yōu)殛?yáng)爻?！?永貞：有利于關(guān)于長(zhǎng)期之事的占問(wèn)。

〔鑒賞〕　坤卦與乾卦成對(duì)立卦，由六根陰爻構(gòu)成，象征大地。在《周易》中陰的概念表示對(duì)立面中次要的、被動(dòng)的、承受的、被支配的、順從的、溫和的、柔弱的方面，因此坤卦的卦辭用牝馬、即柔順的雌馬為隱喻，講述處下之道。

坤卦卦象純陰，顯示了一種極柔弱的狀態(tài)，所以卦辭說(shuō)君子有所往，先迷失方向，然而最后終究有所歸。卦辭中“后得主”之“主”可以理解為主人、人生的依靠、政治首領(lǐng)、事業(yè)上的領(lǐng)導(dǎo)者，也可解釋為信仰、信念、精神上的歸宿?！吨芤住凡⒉徽J(rèn)為陰陽(yáng)的地位與強(qiáng)弱是固定不變的，其基本的理念是認(rèn)為世界處于陰陽(yáng)消長(zhǎng)的過(guò)程之中。原來(lái)屬于陰的事物不會(huì)永遠(yuǎn)處于柔弱的狀態(tài)而沒(méi)有任何希望，由于主客體、內(nèi)外兩方面各種條件的變化會(huì)造成強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化和陰陽(yáng)易位，“先迷而后得主”就是這一過(guò)程的反映。《周易》全書處處扶陽(yáng)抑陰，就是說(shuō)使用一切手段來(lái)弘揚(yáng)剛健的精神，以轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，由陰變陽(yáng)。坤卦的卦爻辭以隱喻的方法所解說(shuō)的處下之道就是促進(jìn)這種轉(zhuǎn)化。

“初六”是說(shuō)第一根陰爻，位于最下面，爻象以霜比擬。霜在古人看來(lái)是陰氣所凝，其勢(shì)猶微，但是預(yù)示著陰氣將盛，嚴(yán)寒將至。因此爻辭說(shuō)“履霜，堅(jiān)冰至”，其文字雖極其簡(jiǎn)短，但力透紙背，讀來(lái)頓感寒氣逼人，陰冷徹骨。此五字突出了陰積微必著的思想，就是說(shuō)處境、形勢(shì)的惡化其始甚微，然而其后必將漸趨嚴(yán)重，最后甚至變得不可收拾。因此，處下之道首先要有一種特別敏銳的眼光和深沉的憂患意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)細(xì)微難辨的惡化征兆；其次要對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì)有清醒的認(rèn)識(shí)，不能有任何僥幸的心理和不切實(shí)際的幻想，如此方能沉著應(yīng)對(duì)，采取適當(dāng)、有效的措施，逐步改變力量的對(duì)比和自己的處境。

自第二根爻起，爻辭告訴人們處于下位和不利的情況之下應(yīng)當(dāng)怎樣做才是最明智的?！傲奔吹诙庁痴f(shuō)“直方，大不習(xí)，無(wú)不利”。根據(jù)傳統(tǒng)的解釋，所謂“直方”就是正直，方正，走正路，做事講原則，不走歪門邪道。處于下位，沒(méi)有權(quán)力和勢(shì)力，有些人又急于要達(dá)到自己個(gè)人的目的，常常不擇手段，無(wú)所不為，由此或是弄得身敗名裂，或是一時(shí)得逞，但是因此邪念更多，做壞事的膽子更大，最終遭致更嚴(yán)重的后果。因此在人生處于困境之時(shí)尤其要記取《周易》的智慧，保持正直的品行，行為決不能茍且。

第三根陰爻的爻辭中的“含章”，易學(xué)家注釋為含有文章。這里所謂的文章指美麗的色彩和花紋，比喻卓越的精神和才能。而第五條爻辭則用“黃裳”、即穿在里面的精美的服裝來(lái)比喻君子內(nèi)在的美德，同第三爻的意思是一樣的。顯然，改變劣勢(shì)絕對(duì)不能依靠不正當(dāng)?shù)氖侄?，然而平庸無(wú)能，一味地循規(guī)蹈矩也不能開(kāi)辟新的局面。只有內(nèi)在的卓異的品質(zhì)、杰出的才能和非凡的精神力量方能轉(zhuǎn)變強(qiáng)弱之勢(shì)。只要自身努力，它們能夠在艱難的環(huán)境中鍛煉和培育出來(lái)。然而坤卦爻辭指出，處于下位和劣勢(shì)之中人們即使磨練出一定的才能也不能自鳴得意，沾沾自喜，更不能恃才傲物，自命不凡，如此才不至于過(guò)早地遭致敵對(duì)勢(shì)力的摧殘，因?yàn)槟拘阌诹郑L(fēng)必摧之。所以第三爻有個(gè)“含”字，而第五爻中之“裳”字則指點(diǎn)人們?cè)趦?nèi)里下工夫。

“六四”中的“括囊”是說(shuō)要收緊袋口，猶言守口如瓶。這既是指保守秘密，不透露要緊的信息，防止被對(duì)手利用，又是為了避免失言，造成誤解，傷害他人。古代哲人都鄙視巧言令色，反對(duì)夸夸其談，孔子就曾提出過(guò)：“言之必可行也，君子于其言無(wú)所茍而已矣?！薄墩撜Z(yǔ)·子路》又說(shuō)：“君子恥其言而過(guò)其行。”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)他怕話說(shuō)多了做不到。這些看法都可以視為對(duì)“括囊”一語(yǔ)的詮釋。

與乾卦一樣，坤卦也是按照物極必反的理念說(shuō)明最后一根爻?！吧狭笔沁B續(xù)第六根陰爻，陰盛至頂點(diǎn)，意味著將有決戰(zhàn)，所以爻辭說(shuō)“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”，雙方都會(huì)有損失，但是陰極返陽(yáng)，新因素、新事物、新希望將會(huì)在斗爭(zhēng)中萌發(fā)，陰陽(yáng)消長(zhǎng)將出現(xiàn)新格局，雙方的力量對(duì)比將發(fā)生重大的變化。

坤卦從讓人不寒而栗的初爻爻辭開(kāi)始，但是最后一根爻的爻辭卻充滿了鼓舞人心的戰(zhàn)斗氣息和不畏犧牲的英勇精神，中間的爻辭又多鼓勵(lì)人們努力的言語(yǔ)?？梢?jiàn)，坤卦中的處下之道不是要人們總是消極地順從或保持無(wú)所作為的謹(jǐn)小慎微，它一方面要人們面對(duì)艱難、險(xiǎn)惡的處境和形勢(shì)時(shí)要謹(jǐn)慎小心，明智地應(yīng)對(duì)，另一方面則是大力增強(qiáng)人的精神生命力，引導(dǎo)人們永遠(yuǎn)在完善自我和增強(qiáng)才干上取積極進(jìn)取的態(tài)度，并且總是讓人們對(duì)前途充滿希望?！吨芤住肥且徊壳蟪晒χ赖闹鳎へ缘奶幭轮捞峁┝饲蟪晒Φ谋夭豢缮俚木窈头椒?。