散文·諸子散文·墨子《公輸》
公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於齊，行十曰十夜，而至于郢，見公輸盤。
公輸盤曰：“夫子何命焉為？”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子殺之?！?br>
公輸盤不說。
子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)千金?！?br>
公輸盤曰：“吾義固不殺人！”
子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？ 荊國有余于地，而不足于民。殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭(zhēng)，不可謂忠；爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類?！?br>
公輸盤服。
子墨子曰：“然，胡不已乎？”
公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣?！?br>
子墨子曰：“胡不見我于王？”
公輸盤曰：“諾！”
子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之。此為何若人？”王曰：“必為竊疾矣?！?br>
子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也；荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江、漢之魚鱉黿鼉，為天下富，宋所為無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也；荊有長松、文梓、楩、楠、豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以三事之攻宋也，為與此同類。臣見大王之必傷義而不得。”
王曰：“善哉！ 雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。”
於是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之；公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。
公輸盤詘。而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！?br>
子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言?！?br>
楚王問其故。子墨子曰：“公輸盤之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也?！背踉唬骸吧圃?！ 吾請(qǐng)無攻宋矣。”
子墨子歸，過宋，天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也。故曰：“治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之?！?br>
這一篇是墨子弟子記載墨子生平可歌可頌的事跡，故事也見《戰(zhàn)國策·宋策》。文章描寫了墨子如何說服公輸盤和楚王，阻止了一場(chǎng)楚國準(zhǔn)備滅掉弱小的宋國的不義戰(zhàn)爭(zhēng)。
這是一篇生動(dòng)的敘事文，但在對(duì)公輸盤和楚王的言談話語間巧妙地灌輸了墨子的非攻思想。
這篇文章具備了戰(zhàn)國時(shí)策士的夸張手法，一開始就寫墨子聽到了公輸盤奉楚王命將攻宋的信息，從齊國起身，“行十日十夜，而至于郢(荊州)”。
如果開門見山地去說公輸盤，便難以運(yùn)用他“譬”、“侔”、“援”、“推”的邏輯，于是墨子設(shè)計(jì)使公輸盤陷入非攻的邏輯推論中。他見到公輸盤后，首先是請(qǐng)求他代墨子殺人，說：“北方有侮臣者，愿藉子殺之。”并許以千金的賄賂。這屬于《非攻上》所說的“小為非”。公輸不肯，說：“吾義固不殺人。”然后墨子用小為非則知非，大為非攻國則不知非的理論質(zhì)問他為什么造云梯將攻宋？認(rèn)為楚地廣人稀，攻宋是取自己有余的土地而消耗本已不足的人民，這是不智，攻無罪之宋是不仁，知而不諫是不忠，諫爭(zhēng)不被接受是不強(qiáng)，義不殺少而殺眾是不知類推是大為非。于是公輸辭窮，委過于楚王。
墨子見楚王也以譬喻問楚王，有人舍文軒偷敝器，舍錦繡偷短褐，舍粱肉偷糠糟，這樣是什么人。楚王認(rèn)為必有偷竊之病。這也是小為非則知其非。然后墨子夸陳楚國土地之廣，物產(chǎn)之富，卻攻地方五百里、連雉兔狐貍和長木都沒有的宋，和有竊疾實(shí)屬同類，正是大為非攻國則不知非！
從道義上講，墨子的理論已經(jīng)戰(zhàn)勝了楚王，但道義不能制止楚王兼并的意志(這一點(diǎn)墨子也是有預(yù)見的)，楚王認(rèn)為云梯已造，不能停止攻宋。文章一波三折，最后引出公輸盤和墨子斗攻守的器械，用以估計(jì)是否能戰(zhàn)勝宋國。公輸盤攻術(shù)既窮，墨子守計(jì)還有余。公輸盤又心生一計(jì)，但墨子早已料到是想殺掉自己，故事先已命弟子禽滑釐等三百人制造好守具，為宋國守備了。于是楚王只好罷兵。
這篇文章反映了墨子的理論在實(shí)際的運(yùn)用中，取得一定成效，墨子運(yùn)用邏輯推理的辯論術(shù)也很精明。墨子也具有預(yù)見性，早已命弟子們制造防守工具做準(zhǔn)備，挫敗公輸盤和楚王的陰謀。
但事實(shí)說明再好的理論和義正詞嚴(yán)的說理并不能止戰(zhàn)。墨子的《兼愛》、《非攻》理論在揭露統(tǒng)治者罪惡方面是起作用的，但他的主張卻是一種空想，所以在《公輸》篇中，決定楚王和公輸盤停止攻宋的，不是理論，而是必需具有防御的實(shí)力和充分的戰(zhàn)備。只靠墨者之徒奔走救援是無濟(jì)于事的，后來宋國還是被它國兼并了。
這似乎是墨者之徒對(duì)墨子景仰而創(chuàng)造的一種理想化了的傳說。所以文章結(jié)尾一段，說墨子回到宋國，遇上雨，守閭的人不讓他人閭躲避，于是文章概括墨子的特點(diǎn)說：“治于神者，眾人不知其功。治于明者，眾人知之?！本褪钦f，暗地里從精神方面做工作取勝的，防患于未然，普通人并不知道他的功績(jī)；以公開外交或武力方式取勝的，普通人便都知道。這篇文章筆下的墨子確實(shí)帶有幾分神秘色彩。