思想感情
必以情志為神明。( 《附會(huì)》)
按在“情” 條與 “志” 條已論及，按習(xí)慣看法，情屬感性范疇，志屬理性范疇。古來(lái)即有人認(rèn)識(shí)到情、志在文藝領(lǐng)域內(nèi)是不可分割地結(jié)合在一起的。如《尹文子上篇》: “樂(lè)者所以和情志”; 《后漢書·文苑傳贊》: “情志既動(dòng)，篇辭為貴”; 張衡《思玄賦》: “宣寄情志” ; 鄭玄《六藝論》: “箴諫者希，情志不通，故作詩(shī)者以誦其美而譏其過(guò)”; 陸機(jī)《文賦》: “頤情志于典墳” ;嵇康《琴賦》: “可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志”; 摯虞《文章流別論》: “夫詩(shī)雖以情志為本，而以成聲為節(jié)” ; 沈約《宋書·謝靈運(yùn)傳論》: “自茲以降，情志愈廣”。劉勰在前人思想的基礎(chǔ)上，在《文心雕龍》 中使用了 “情志”、“情理” 等詞，王元化先生《 〈文心雕龍〉 創(chuàng)作論》 將 “情志” 釋為 “滲透了思想成分的感情”,我認(rèn)為是較恰當(dāng)?shù)摹?/div>