[南朝]謝靈運(yùn)

鑠金既云刃，凝土亦能型。

望爾志尚隆，遠(yuǎn)嗣竹箭聲。

敢謂荀氏訓(xùn)，且布蘭陵情。

謝靈運(yùn)任職永嘉太守期間，因政治不得意，退而招學(xué)講經(jīng)，師法孔子荀子，培養(yǎng)后學(xué)?！睹鼘W(xué)士講學(xué)》一詩(shī)里，作者一方面自表本志，另一方面則對(duì)學(xué)士寄以厚望，托以重任，語(yǔ)重心長(zhǎng)，發(fā)人深醒。以上數(shù)語(yǔ)，尤耐人咀嚼。

“鑠金既云刃，凝土亦能型?！边@二句化用《周禮·冬官》“鑠金以為刃，凝土以為器”之語(yǔ)，而出以新意。意思是說(shuō)：金屬既然可以冶煉出利刃，普通的泥土也可以模凝成型，燒鑄成美器，那么人也可以通過(guò)教育培養(yǎng)和自我修煉而成為有用之才。這兩句，以比擬手法，強(qiáng)調(diào)了教育的重要。玉不琢不成器，木不斫不成材，人不教育學(xué)習(xí)成不了真正的人才。仔細(xì)推敲“金”與“土”之比，還可悟出兩層意思：“金”雖厲，也必須通過(guò)冶煉才能成為鋒刃，人再聰明，也必須通過(guò)學(xué)習(xí)錘煉才能成大材；泥土雖卑賤，但只要通過(guò)模鑄，也可成型成器，則每一個(gè)凡庸者，只要通過(guò)苦心培養(yǎng)，也可以陶冶成大器。

“望爾志尚隆，遠(yuǎn)嗣竹箭聲?！边@是對(duì)學(xué)士寄以厚期：希望你志向崇尚高遠(yuǎn)，樹(shù)立育才的雄心壯志，培養(yǎng)學(xué)生成為美才，讓他們像享有“東南之美”的盛譽(yù)的會(huì)稽竹箭一樣，播聲四方?！爸窦笔菚?huì)稽名產(chǎn)。謝靈運(yùn)為永嘉太守，遷居會(huì)稽?！爸窦暋卑抵幸嚯[喻謝靈運(yùn)辦學(xué)的德政美業(yè)得以傳譽(yù)四方。

“敢謂荀氏訓(xùn)，且布蘭陵情?！薄败魇稀笔侵杠髑?，他晚年到楚國(guó)，春申君任以“蘭陵令”。荀子精于《詩(shī)》、《禮》、《易》、《春秋》，教育后學(xué)，影響深遠(yuǎn)，延及秦漢。謝靈運(yùn)希望學(xué)士繼承荀子的遺訓(xùn)，講經(jīng)授典，傳道授業(yè)，傳承荀子那樣的偉業(yè)?！扒也肌笔侵x靈運(yùn)的自我表白，“蘭陵情”是自諭其如荀子為蘭陵令時(shí)重視傳播古代文化的高情。既自期，亦期人，對(duì)學(xué)士寄以傳播古文明、繼承儒家傳統(tǒng)的重任。這就回扣了“命學(xué)士講書(shū)”的題目，把“講書(shū)”的意義提到更高的高度。在結(jié)構(gòu)上，亦十分得體。

從這首詩(shī)里，我們可以進(jìn)一步體會(huì)到教育的意義，對(duì)于我們自我學(xué)習(xí)自我砥礪，亦不乏啟迪之義。無(wú)論我們是“金”是“土”，都需要冶煉陶鑄，在書(shū)本中學(xué)，在教堂里學(xué)，更要投入社會(huì)的大學(xué)中學(xué)習(xí)，在社會(huì)的大爐中冶煉，百煉成鋼。諸葛亮曾教育他的外甥：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨詢(xún)，除嫌各，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，德碌碌滯于俗，默默來(lái)于情，永竄于凡庸，不免于下流矣?！?《誡外生書(shū)》)。這一段話與謝靈運(yùn)之詩(shī)可共同當(dāng)作我們的人生座右銘。