明·沈周²

夫蕉者，葉大而虛，承雨有聲。雨之疾徐疏密，響應(yīng)不忒³。然蕉何嘗有聲，聲假雨也⁴。雨不集，則蕉亦默默靜植；蕉不虛，雨亦不能使之為聲：蕉雨固相能也。蕉，靜也；雨，動也，動靜戛摩而成聲⁵，聲與耳又相能相入也。 迨若匝匝插插、剝剝滂滂、索索淅淅、床床浪浪⁶，如僧諷堂⁷ ，如漁鳴榔⁸，如珠傾，如馬驤⁹，得而象之¹⁰，又屬聽者之妙矣。

長洲胡日之種蕉于庭¹¹，以伺雨，號“聽蕉”，于是乎有所得于動靜之機者歟！

1本文選自《石田集》。2沈周(1427-1509)：號石田，明代畫家。有《石田集》、《客座新聞》。3不忒(te)：沒有差別。4假：借。5戛(jia)摩：摩擊。6迨(dai)：至。 “匝匝”以下四句：均象聲詞。插插，音ze。浪，音lang。 7諷堂：在佛堂誦經(jīng)。8漁：漁人。榔：漁人敲擊以驅(qū)魚的長棒。9驤(xiang)：奔馳。10象之：使之形象化。11長洲：今江蘇省蘇州市。胡日之：作者友人。

【析點】 芭蕉夜雨是中國古代詩文繪畫等經(jīng)常表現(xiàn)的意境。本文題名“聽蕉記”，卻不寫聽雨時的心境感受而論述芭蕉 ·雨 ·人三者間辯證關(guān)系，作者匠心獨運，出人意表。他認(rèn)為蕉和雨 ·聲 ·耳是相輔相成(“相能”)的關(guān)系，但美感的產(chǎn)生關(guān)鍵在于聽者自身的主觀能動性，在于其“得而象之”的想像力，這與馬克思的“對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義”(《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》)有異曲同工之妙。

對蕉和雨，作者強調(diào)“聽者之妙”，友人胡日之恰好“種蕉于庭，以伺雨”，正與作者同為知“音”。胡日之如何知“音”我們不知道，而沈周這位大畫家可真是一個知“音”者，他描寫雨打芭蕉之聲頗費了一番匠心。且看：他先之以四組八對疊字作為象聲詞，直接狀寫聲音，繼之以四個比喻對聲音進(jìn)一步描繪和強化。而且，四組疊字或兩兩雙聲，或兩兩疊韻，樂感極強；四個比喻有人有物，且均為復(fù)合的動的形象：或僧在誦經(jīng)，或漁人擊榔，或珍珠傾瀉，或駿馬奔騰，既形象化了雨聲又展現(xiàn)出許多動人的畫面。作者是“聽者之妙”更加上一個“寫者之妙”! 如此三十個字狀寫雨打芭蕉，在古代散文、詩歌中極為罕見，真是一段不可多得的“妙文”!