[晉] 左 思

皓天舒白日，靈景耀神州^②。
列宅紫宮里^③,飛宇若云浮^④。
峨峨高門內(nèi)^⑤,藹藹皆王侯^⑥。
自非攀龍客^⑦,何為欻來(lái)游^⑧。
被褐出閶闔^⑨,高步追許由^⑩。
振衣千仞岡⁽¹¹⁾,濯足萬(wàn)里流。

〔注釋〕
①本篇選自《文選》。作者《詠史》共八首，本篇原列第五。②靈景，指日光。神州，《史記·孟子荀卿列傳》:“中國(guó)名曰赤縣神州。”③紫宮，原為星名，即紫微宮，古以為天帝所居；此指皇宮。④飛宇，形容屋檐像鳥翼狀的屋子。宇，屋檐。⑤峨峨，高高聳立的樣子。⑥藹藹，形容眾多。⑦攀龍客，指追隨帝王諸侯以求取功名之人。揚(yáng)雄《法言》:“攀龍鱗，附鳳翼，巽以揚(yáng)之。”⑧欻(xu須),忽然。⑨被褐，指穿著布衣而有美才的隱士。閶闔，天上紫微宮門名，此指都城門。⑩許由，古代傳說(shuō)中的隱士?；矢χk《高士傳》載，唐堯欲讓位給許由，許由逃到“潁水之陽(yáng)，箕山之下”。后又聽(tīng)說(shuō)堯要任他為九州長(zhǎng)而“洗耳于潁水”,表示對(duì)涉及功名利祿之士連聽(tīng)也不愿聽(tīng)。(11)千仞，極言其高。古代七尺為一仞。

〔分析〕
西晉的左思博學(xué)高才，但因出身寒微，故仕進(jìn)艱難。他是太康時(shí)代的杰出作家，所著《三都賦》辭采壯麗，史稱“競(jìng)相傳寫，洛陽(yáng)為之紙貴”(《晉書》本傳)。今傳《詠史》詩(shī)八首是其詩(shī)歌的代表作，主要抒寫建功立業(yè)的愿望與壯志難酬的憤懣，揭露門閥制度的不合理，風(fēng)格遒勁，在太康詩(shī)壇上獨(dú)樹一幟。
漢魏以來(lái)，高門士族日漸把持政權(quán)，至魏文帝曹丕于黃初元年立“九品官人法”,更從制度上保證了這種對(duì)權(quán)力的壟斷，寒門之士很難有仕進(jìn)并施展才能的機(jī)會(huì)。這種情況到西晉益盛，劉毅在太康間曾上書請(qǐng)廢九品中正制，書中有“上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族”之語(yǔ)，但晉武帝不準(zhǔn)。左思的《詠史》就是抨擊這一不合理制度的作品。
這首詩(shī)是組詩(shī)的第五首，分前后兩個(gè)部分。前六句為第一部分，寫京城洛陽(yáng)宮室的壯麗，以及活動(dòng)于其間的王公貴族。首二句寫明朗的天空中太陽(yáng)高照，陽(yáng)光輝耀著神州大地。詩(shī)人在此壯闊的背景上再描繪出宮城建設(shè)的宏麗?！白蠈m”即紫微宮，本是天上的星座名，也用來(lái)指帝王的宮殿；“列宅”形容宮中的房屋櫛比鱗次。如果說(shuō)“列宅”句意在狀其廣袤，那么“飛宇”句則表現(xiàn)其高峻。“飛宇”指像展翅振飛的鳥翼般的屋檐，它們高聳如天上的浮云。寫完宮闕之壯麗后自然寫到了出入于其間的人物，原來(lái)在這些高大的門樓內(nèi)居住著眾多的王侯卿相，“峨峨”狀門樓之高，“藹藹”言人物之多。從表面上看，這一部分只是對(duì)景物的客觀描繪，實(shí)際上它表現(xiàn)了統(tǒng)治集團(tuán)奢侈豪華的氣派，象征了高高在上、君臨天下的門閥制度。
詩(shī)的后六句為第二部分，轉(zhuǎn)入自抒懷抱，表達(dá)了高蹈遺世的志向。“自非”二句緊承上文的“王侯”而來(lái)，轉(zhuǎn)接嚴(yán)絲密縫?！芭数垺奔粗概矢侥切┩鹾顧?quán)貴。漢代揚(yáng)雄的《法言·淵騫》曰：“攀龍鱗，附鳳翼?！睎|漢班固的《漢書·敘傳》也有“攀龍附鳳，并乘天衢”之語(yǔ)。詩(shī)人自言：我本不是那種攀龍附鳳的追名逐利之徒，怎么忽然會(huì)到洛陽(yáng)這種地方來(lái)呢？嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)促使他自我反省，終于幡然醒悟。接下去的四句，詩(shī)人表達(dá)了要遠(yuǎn)離世俗社會(huì)、投身隱居生活的志向。他要穿上粗布衣服，大步跨出京城之門，去追蹤古代的高士許由。古時(shí)傳說(shuō)堯要將天下讓給許由，他就逃到潁水之濱、箕山之下隱居起來(lái)，并在潁水中洗耳，因?yàn)閳虻脑掔栉哿怂亩?。?shī)人要像許由那樣投身大自然的懷抱，在千仞高岡上抖衣，在萬(wàn)里長(zhǎng)河中洗腳，以滌除世俗的塵污。這四句詩(shī)運(yùn)用兩組對(duì)偶句，連貫而下，有高屋建瓴之勢(shì)，抑揚(yáng)頓挫，音調(diào)高朗，尤其是最后兩句意象雄偉，對(duì)偶工切，透出豪邁勁健之氣，因而成為千古傳誦的佳句。
在競(jìng)趨華麗的太康詩(shī)壇上，左思能以其詩(shī)獨(dú)標(biāo)剛健雄邁的高格，繼承了建安文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種風(fēng)格根源于他的高才遠(yuǎn)志以及壯志不酬的抑塞磊落的情懷，故鐘嶸《詩(shī)品》稱“其源出于公干(劉楨),文典以怨”。清人沈德潛謂：“太沖胸次高曠，而筆力又復(fù)雄邁，陶冶漢、魏，自鑄偉詞，故是一代作手。”(《古詩(shī)源》)此評(píng)切當(dāng)而又全面。
左思之詩(shī)不僅有繼承傳統(tǒng)的一面，也頗具開拓創(chuàng)新之功。即以詠史詩(shī)而言，最初班固的《詠史》詩(shī)僅是概括史事，質(zhì)木無(wú)文，而左思的《詠史》則是借古抒情，正如清人何焯指出的：“題云《詠史》,其實(shí)乃詠懷也?！?《義門讀書記》)近人錢基博在其《中國(guó)文學(xué)史》中評(píng)曰：“《詠史》之名，起自班固，但指一事；不過(guò)美其事而詠嘆之，?栝本事，不加藻飾，此正體也。 而(左)思多攄胸臆，不必專詠一人，專詠一事；詠古人而己之性情俱見(jiàn)；本事不過(guò)借以為影子，不脫不粘。錯(cuò)綜震蕩，創(chuàng)格新特，而造語(yǔ)奇?zhèn)?，不為陸機(jī)之綺練，亦異潘岳之清淺，骨氣雄高，足追陳王(曹植)?！边@段評(píng)論將左思《詠史》詩(shī)的特點(diǎn)成就概括得十分精當(dāng)。以本詩(shī)而言，詩(shī)人干脆拋開史實(shí)的載體，直接敘寫時(shí)事，抒情詠志。本詩(shī)采用對(duì)比手法，前半描寫帝王公侯的奢華豪侈，極盡形容；后半表示對(duì)這一門閥社會(huì)的斷然決絕，幡然醒悟后要闊步離去，前后反跌，更襯出他蔑視權(quán)貴的孤高氣骨。
〔評(píng)說(shuō)〕
遍照金剛《文鏡秘府論》:“詩(shī)有意闊心遠(yuǎn)，以小納大之體，如‘振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流’。古詩(shī)直言其事，不相映帶，此實(shí)高也?！?br>胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》“太沖以氣勝者也?！褚虑ж饘?，濯足萬(wàn)里流’至矣。而‘豈必絲與竹，山水有清音’,其韻故足賞也。”
張玉谷《古詩(shī)賞析》“言干謁不如高蹈也。直是詠懷，史事不過(guò)許由一點(diǎn)耳。前六，似與前者‘濟(jì)濟(jì)京城內(nèi)’蹊徑相同，而此則有侯門深邃，不容干謁之意。后六，醒出干謁無(wú)用，不如高蹈可樂(lè)，以許為宗，俯視一切。結(jié)處寫概，真有臨崖勒馬之勢(shì)。”