元康八年^①，機(jī)始以臺(tái)郎出補(bǔ)著作^②，游乎秘閣^③， 而見《魏武帝遺令》，愾然^④嘆息，傷懷者久之。

客曰：“夫始終者， 乃物之大歸^⑤;死生者，性命之區(qū)域^⑥。是以臨喪殯而后悲，睹陳根而絕哭。今乃傷心百年之際，興哀無情之地，意者無乃知哀之可有而未識(shí)情之可無乎？”

機(jī)答之曰：“夫日食由乎交分^⑦， 山崩起于朽壤^⑧， 亦云數(shù)^⑨而已矣。然百姓怪焉者， 豈不以資高明之質(zhì)，而不免卑濁之累；居常安之勢(shì)，而終嬰頃離之患故乎^⑩?夫以回天倒日之力， 而不能振形骸之內(nèi)；濟(jì)世夷難⁽¹¹⁾之智， 而受困魏闕⁽¹²⁾之下。已而格乎上下者，藏于區(qū)區(qū)之木⁽¹³⁾;光于四表者，翳乎蕞爾之土⁽¹⁴⁾。雄心摧于弱情⁽¹⁵⁾，壯圖終于哀志；長(zhǎng)算屈于短日， 遠(yuǎn)跡頓于促路。嗚呼， 豈特瞽史之異闕景⁽¹⁶⁾，黔黎之怪頹岸乎⁽¹⁷⁾?”

觀其顧命冢嗣⁽¹⁸⁾， 貽謀四子⁽¹⁹⁾， 經(jīng)國(guó)之略既遠(yuǎn)， 隆家之訓(xùn)亦弧。又云： “吾在軍中， 持法是也。至小忿怒、大過失， 不當(dāng)效也?！鄙坪?，達(dá)人之讜言⁽²⁰⁾矣。持姬女而指季豹以示四子曰：“以累汝?！币蚱?。傷哉， 曩⁽²¹⁾以天下自任，今以愛子托人。同乎盡者無馀， 而得乎亡者無存。然而婉變⁽²²⁾房闥之內(nèi)，綢繆⁽²³⁾家人之務(wù)， 則幾乎密與！ 又曰：“吾婕妤妓人， 皆著銅爵臺(tái)⁽²⁴⁾。于臺(tái)堂上施八尺床， 繐帳⁽²⁵⁾，朝晡上脯糒之屬⁽²⁶⁾。月朝⁽²⁷⁾十五，輒向帳作妓。汝等時(shí)時(shí)登銅爵臺(tái)， 望吾西陵墓田?！庇衷疲骸扳畔憧煞峙c諸夫人，諸舍中無所為， 學(xué)作履組⁽²⁸⁾賣也。吾累官所得綬， 皆著藏中⁽²⁹⁾。吾馀衣裘， 可別為一藏。不能者， 兄弟可共分之?！奔榷M分焉。亡者可以勿求， 存者可以勿違。求與違，不其兩傷乎？悲夫！ 愛有大而必失，惡有甚而必得。智惠(30)不能去其惡， 威力不能全其愛， 故前識(shí)(31)所不用心， 而圣人罕言焉。若乃系情累于外物， 留曲念于閨房，亦賢俊之所宜廢乎？于是遂憤懣而獻(xiàn)吊云爾。

(《陸士衡集》， 人民文學(xué)出版社1958年版)

注釋 ①元康八年——公元298年。元康，晉惠帝司馬衷年號(hào)。②“機(jī)始以”句——臺(tái)郎，即尚書郎。著作，著作郎的省稱。③秘閣——古代禁中藏書之所，或稱秘館、秘府。④愾(kai)然——嘆息貌。⑤大歸——最終的歸宿。⑥區(qū)域——界限。⑦交分——指日、月和地球運(yùn)動(dòng)到一定位置而產(chǎn)生日食、月食現(xiàn)象。⑧朽壤——指山根日久剝蝕。⑨數(shù)(shu)——?dú)鈹?shù)，即命運(yùn)。⑩“而終嬰”句——嬰，纏繞、羈絆，這里是遭受的意思。頃離，頃刻分離，這里指死別。故，緣故。⑾夷難——克服困難。這里指曹操征討大小軍閥，統(tǒng)一中國(guó)北方。⑿魏闕——古代宮門上巍然高出的樓觀，其下兩旁為懸布法令之處。⒀“已而”二句——《尚書·堯典》：“光被四表，格乎上下?！边@里引“格乎上下”指曹操生前威勢(shì)感通天地。區(qū)區(qū)之木，指棺木。⒁“光于四表”二句——四表，四方極遠(yuǎn)之地。翳(yi)，遮蔽，這里是掩埋的意思。蕞爾之土，指墳?zāi)埂＾?zui)，小貌。⒂弱情——兒女之情。⒃“豈特”句——豈特， 豈只。瞽(gu)，指樂官；史，指太史。闕景，指日食和月食。景，同“影”。⒄“黔黎”句——黔黎，黔首、黎民，即庶民百姓。頹岸，山崩。⒅顧命冢嗣——顧命，天子遺詔。冢嗣，嫡長(zhǎng)子。這里指曹丕。⒆四子——指曹操之子彰、植、彪、豹四人。⒇讜(dang)言——正直的話。(21)曩(nang)——以往， 從前。(22)婉變——纏綿， 深摯。(23)綢繆( choumou)——這里是“未雨綢繆”的意思。比喻事先做好準(zhǔn)備。(24)“吾婕妤”二句——婕妤(jie yu)，帝王的妃嬪。銅爵臺(tái)，亦稱“銅雀臺(tái)”，位于今河北臨漳西南鄴鎮(zhèn)，建于建安十五年(210)。(25)帳——靈帳。繐(sui)，古時(shí)喪服所用的一種稀疏細(xì)布。(26)“朝晡”句——朝晡(bu)，早晚。脯糒(bei)，干肉和干糧。(27)月朝——每月初一日。(28)履組——鞋子和絲帶。(29)“吾累官”句——綬，系帷幕或印紐的絲帶。藏，存放東西的地方，即倉庫。(30)智惠——猶智慧。(31)前識(shí)——指有先見之明者。

賞析 《吊魏武帝文》是陸機(jī)于西晉惠帝元康八年(298)由尚書郎升任著作郎，掌管國(guó)史時(shí)所寫。他從檔案材料中看到曹操的《遺令》，感慨萬端，傷懷不已。

《〈吊魏武帝文〉序》首先說明他是如何發(fā)現(xiàn)《遺令》的，以及由此而萌生的感傷。雖然是略述作文緣起，卻為全文定下了哀傷的基調(diào)。

接著設(shè)為客人的非議，借以引發(fā)讀者的議論?？腿苏J(rèn)為，人的生死是自然規(guī)律，故而對(duì)新死者見其靈柩感到悲哀，看到墳?zāi)股嫌嘘惸瓴莞筒辉俦蕖！抖Y記·檀弓上》就說： “朋友之墓有宿草，而不哭焉。”因此，客人對(duì)陸機(jī)為早死亡故的曹操悲傷提出非議。

陸機(jī)針對(duì)客人的非議提出反駁。首先，他用“日食”、“山崩”這種自然之“數(shù)”作比喻，說明老百姓見到這種現(xiàn)象仍不免驚怪。因?yàn)榧t日以其“高明之質(zhì)”竟“不免卑濁之累”;高山以其“居常安之勢(shì)”，竟以“朽壤”而遭受崩塌之禍。作者巧妙比喻，層層鋪墊， 旨在說明他為曹操的死所以悲哀的原因。

當(dāng)年，魏武帝曹操的能力可以“回天倒日”，而臨終卻無法拯救自己；他的智謀可以“濟(jì)世夷難”，最終卻受困于自家的宮殿；他的盛勢(shì)可以“格乎上下”，最后“藏于區(qū)區(qū)之木”;他的功勛“光于四表”，而今卻“翳乎蕞爾之土”。從強(qiáng)烈的對(duì)比中，不禁使人興起“一世之雄，而今安在”的感嘆！魏武帝曹操這樣一位蓋世英雄竟然“雄心”為“弱情”所摧折， “壯圖”為“哀志”所了結(jié)，“長(zhǎng)算”為“短日”所屈服， “遠(yuǎn)跡”為“促路”所阻塞。如此看來，曹操的死豈不比日食與山崩更令人驚詫嗎？作者用“豈特瞽史之異闕景，黔黎之怪頹岸乎？”這樣一個(gè)反詰句，強(qiáng)調(diào)了自己為曹操之死興哀是不可免的，否定了客人的指責(zé)。

陸機(jī)的悲哀是由魏武帝的《遺令》引發(fā)的。接下來，作者緊扣《遺令》夾敘夾議， 申述己見?！敖?jīng)國(guó)之略既遠(yuǎn)，隆家之訓(xùn)亦弧”，是對(duì)《遺令》的總評(píng)價(jià)。引述曹操的話： “吾在軍中，持法是也。至小忿怒、大過失，不當(dāng)效也?！闭f明他對(duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí)，也是教誨其子對(duì)于他該學(xué)什么，不該學(xué)什么。對(duì)此，作者以“善乎，達(dá)人之讜言矣”給予高度贊揚(yáng)。而后以感傷的筆調(diào)追述曹操臨終之際“持姬女而指季豹以示四子曰： ‘以累汝。’因泣下”，惋惜之情令人傷感?！瓣僖蕴煜伦匀?，今以愛子托人”，英雄末路，讀之令人酸鼻。作者痛感魏武帝竟然連“同乎盡者無馀，而得乎亡者無存”，——人死一切歸于毀滅空無這點(diǎn)道理也不懂，從而對(duì)其死后諸事不厭其煩地叮嚀囑咐。于是毫不客氣地予以譏評(píng)： “婉變房闥之內(nèi)，綢繆家人之務(wù)，則幾乎密與！”由此，又引出對(duì)諸夫人分香、賣履等一連串囑咐。尤其發(fā)人深思的是對(duì)其子囑咐：“吾馀衣裘，可別為一藏。不能者，兄弟可共分之?！辈⒀a(bǔ)充說明“既而盡分焉”。這既證明曹操的囑咐純屬多余，也指斥其子貪婪自私，不念父子之恩。本來， “亡者可以勿求，存者可以勿違”，因?yàn)閻蹛褐檬Р皇侵腔弁λ芨淖兊模?“愛有大而必失，惡有甚而必得。智惠不能去其惡，威力不能全其愛”。所以聰明人不在這方面花費(fèi)腦筋，圣人也很少講這方面的事情。對(duì)比之下，曹操在這方面“系情累于外物，留曲念于閨房”，就顯得有些糊涂。這與他的“賢俊”是很不相稱的。作者正是出于這樣的思考， “遂憤懣而獻(xiàn)吊”。以此收尾，回扣開頭“見《魏武帝遺令》，愾然嘆息，傷懷者久之”。

曹操是一位英雄。其實(shí)英雄也是人，也有常人的俗情嗜欲，甚至有過之而無不及。臨終之際，也有對(duì)生的執(zhí)著與留戀，對(duì)死的無奈與畏懼。誠(chéng)如羅隱《鄴城》所吟：“英雄亦到分香處，能共常人較幾多！”