八月廿九日《澳門同人祀孔子記》(光緒廿五年八月廿九日，即一八九九年十月一日)——孔子之誕也，天下知之者少矣。自古一王崛興，革命易代，則必祇謁文廟，崇尊號，太牢之祀靡有替然。然而春秋二丁，第循常例，而降庭之辰，吐書之日，歷?以來悉，視為等閒未聞有重之也。士大夫躋膴仕，致通顯，內(nèi)而京華，外而省郡，非禮曹侍從；或方面專城，且不得歲親主鬯之事。至於方領(lǐng)矩步，附於冠帶者，則惟釋菜之日，始一遊聖廟，致瞻拜焉，又況聖誕之久歸湮沒哉。若夫下及士民，則惟文昌魁星之是奉，土木偶像之是供，巫覡僧尼之是依，久矣乎！橋門璧水之間，管磬笙鏞之具，終身而未嘗一夢見者，皆是矣。且夫中國之見逼於西人也，皆由視我為無教化之國，視我為無教化，是即不認我孔子為教主也，然非西人不認我也，是我中國人之不自認，有以致之耳。夫耶穌之降生也，即華曆冬至後三日，泰西各國，尊耶教者，皆以此為始紀年，即以是日為大典，舉國人無上無下，皆休息輟業(yè)，詣教堂，拳伏膝跪，誦經(jīng)祈禱。而我孔子則無聞焉，寧非四百兆人之大恥哉！欲免西人之侮烏可得耶，去歲八月橫濱闔埠華商，始倡祀孔子，非常盛典，海內(nèi)外播為美談。東西人皆大稱之，以為支那人未有此舉也。今週一年，復當聖誕橫濱之人，必舉行如昨。
而我旅澳學者，且不乏人，可勿起而應(yīng)之乎？於是同人奔走相告，預(yù)日醵資坌集，約於原生學堂舉行焉。是日也，合學堂員董、茶談社員、東文館留學生、新知報館執(zhí)筆人，凡數(shù)十人，率原生學堂學童，亦數(shù)十，此外同志來集者，亦以十數(shù)，以下午鐘三鳴時行禮。聖像端肅、燭設(shè)輝煌、冠裳璀爛、牲酒馥雜、拳跪起伏，行九叩首如禮，歌文成舞九章，升降之儀，與音相節(jié)。堂下門外，走觀者不計其數(shù)，屏息鵠企，相顧動容，以為未見之事。祀畢是夕即飲酒於學堂，學堂外懸彩燈千百，紅旗飄揚其上，燦耀如白日，燒爆萬億，聲如雷霆，與懽噱聲相雜。時則日人之留學生，及東亞同文會員數(shù)人，亦來觀禮，免冠鞠躬致敬，並與夕宴，宴畢舉手致頌詞於同人。其意曰，孔子之教，範圍中外，而我東亞同種同文，愈當懇切，他日喚起黃種之精神，樹立東亞之基礎(chǔ)，皆原因於宗教之進步也，則今日之舉，諸君其不可忘也。同人皆曰唯，謹受教，並答以頌詞，亦畧如之，於是眾散，熱筆人乃歸而為之記，亦以示不忘也。
(《新知報》第一百零一冊，光緒廿五年九月初一日。)