我的朋友啊，誰(shuí)曾超然人世升了天？
在太陽(yáng)之下永[生者]只有神仙，
人的[壽]數(shù)畢竟有限，
人們的所作所為，都不過(guò)是過(guò)眼云煙！
你在此竟怕起死來(lái)，
你那英雄的威風(fēng)為何消失不見(jiàn)？
……
我一旦戰(zhàn)死， 就名揚(yáng)身顯——
‘吉爾伽美什征討可怕的芬巴巴，
戰(zhàn)斗在沙場(chǎng)才把身獻(xiàn)’,
為我們子孫萬(wàn)代， 芳名永傳。

這是史詩(shī)中吉爾伽美什與恩奇都攜手為民除害，翦杉妖、殺天牛、征伐芬巴巴時(shí)勖勉恩奇都的一段話。芬巴巴是一個(gè)惡魔。他殘害人民卻力大無(wú)比。吉爾伽美什和恩奇都來(lái)到毒焰彌漫的杉樹(shù)林與芬巴巴交戰(zhàn)時(shí)，恩奇都卻畏懼而退縮。面對(duì)這場(chǎng)生死搏斗和朋友的怯戰(zhàn)，吉爾伽美什沉著鎮(zhèn)靜，以大無(wú)畏的英雄氣概面對(duì)敵人，而以嚴(yán)肅而又真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待朋友，熱情委婉地勸勉，代替冷酷的責(zé)罵和訓(xùn)斥，一開(kāi)口就親切地稱恩奇都為“我的朋友啊”,以情動(dòng)人。然后，從哲理的高度，縱論人生與死：“誰(shuí)曾超然人世升了天？/在太陽(yáng)之下永[生者]只有神仙”。開(kāi)導(dǎo)朋友，人非神仙，孰能無(wú)死，從自然規(guī)律上講人死的必然性。死既屬自然規(guī)律，何懼之有！接著，又從人壽有限，數(shù)十年匆匆而過(guò)，“人們的所作所為，都不過(guò)是過(guò)眼云煙”,有何可戀。這里暗示著一個(gè)人生價(jià)值觀念問(wèn)題。顯然，詩(shī)句的價(jià)值取向在于精神不朽不在物質(zhì)享受或世俗的名利。因?yàn)槌绺叩木袷强梢允来鄠饔来嬗谑赖?，而物質(zhì)享受或名利，則隨人亡而消失，是過(guò)眼煙云罷了。這里，吉爾伽美什從應(yīng)當(dāng)追求精神不死的價(jià)值取向上勖勉朋友無(wú)須戀生怕死。接著，根據(jù)恩奇都獨(dú)特的性格，又從情感上激發(fā)他的英雄豪情，“你在此竟怕起死來(lái)，你那英雄的威風(fēng)為何消失不見(jiàn)？”原來(lái)，恩奇都是神造出來(lái)的一個(gè)半獸半人、不知人情世故，人食人間煙火的野人勇士，他本是為抗衡吉爾伽美什而生的。但在神妓的誘導(dǎo)下明白了事理，與吉爾伽美什交戰(zhàn)時(shí)，一個(gè)怒火倏然消失，一個(gè)頓變溫順，進(jìn)而結(jié)為生死之交，攜手為民除害，對(duì)恩奇都來(lái)說(shuō)，蠻勇多于智謀，感情勝于理智。所以勖勉中加一層情感上的激發(fā)，刺激他那“英雄的威風(fēng)”復(fù)活，乃勸勉中有力的一著?？隙ㄙ澝浪怯⑿?，鼓勵(lì)他別失去當(dāng)年的英雄的本色，正面激發(fā)他去英勇戰(zhàn)斗， 自然比斥責(zé)他怕死功效大千百倍。僅此還不夠，榜樣的力量是無(wú)窮的，以身作則最具說(shuō)服力。所以在后4句詩(shī)中，吉爾伽美什的語(yǔ)鋒陡然從恩奇都轉(zhuǎn)向自身，表白自己在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中對(duì)生死的態(tài)度。“我一旦戰(zhàn)死”一句，道出了他視死如歸的英雄豪情和身先士卒的決心，說(shuō)明他早已把生死置之度外，絕不貪生怕死。為什么他能視死如歸呢？因?yàn)樗钪罢鞣タ膳碌姆野桶汀钡膫ゴ笠饬x，在于它是為民除害，“為我們子孫萬(wàn)代”的幸福而戰(zhàn)。為此“在沙場(chǎng)上才把身獻(xiàn)”,這就死得其所，就會(huì)“芳名永傳”、“名揚(yáng)身顯”,而不是象過(guò)眼煙云一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。此語(yǔ)出自吉爾伽美什之口，實(shí)在不易。這是他以血的代價(jià)換來(lái)的醒悟，是血和淚凝聚而成的至理名言。因?yàn)樵瓉?lái)這個(gè)烏魯克城的統(tǒng)治者吉爾伽美什是個(gè)暴君。他搶男霸女，甚至擁有“初夜權(quán)”,民怨沸騰，連天神都不容，所以天神才造出野人恩奇都來(lái)消滅他，以平民怨。但恩奇都的友誼，改變了他暴虐的性格，使他改惡從善，二人聯(lián)手為民除害，又贏得了人民的擁戴，盛贊為明君。所以物質(zhì)享受是過(guò)眼煙云；危害人民，天神不容：為民造福， “芳名永傳”,乃其親身體驗(yàn)。如此現(xiàn)身說(shuō)法，發(fā)自肺腑，語(yǔ)重心長(zhǎng)， 自然具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。而他總結(jié)的人生真諦，也為歷史一再證實(shí)。為民而生就生的偉大；為民而死就死的光榮。為真理正義獻(xiàn)身，雖死猶生，因其功垂千秋，精神永遠(yuǎn)活在人民心中。禍國(guó)殃民貪生，雖生猶死，人民詛咒唾罵，早已視為行尸走肉。吉爾伽美什這段勖勉之詞，體現(xiàn)了一種崇高的生死觀和價(jià)值觀，是人性美的最高境界，是歷代英雄豪杰、愛(ài)國(guó)愛(ài)民志士所追求、所遵循的生活準(zhǔn)則，也是為人民造福、建功立業(yè)的思想基礎(chǔ)。后人如在真理和正義事業(yè)面前貪生怕死，怯戰(zhàn)退卻，實(shí)在愧對(duì)人類的祖先。作為一種史詩(shī)藝術(shù)，該詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸而有力，用詞肯切又富感情色彩，洋溢著英雄的豪情，和愛(ài)民的赤子情懷。全詩(shī)因內(nèi)容不同而格調(diào)多變，既有中肯熱情的勸勉，又有坦誠(chéng)有力的自白；既有理性的說(shuō)理，又有情感的激發(fā)；既有勖勉他人之詞，又有律己的誓言；深?yuàn)W的生死觀念和價(jià)值觀念，說(shuō)來(lái)卻娓娓動(dòng)聽(tīng)，以情動(dòng)人，以理服人。詩(shī)節(jié)鮮明，富有韻律美，使人在審美中受到教益，撥正了人生價(jià)值觀念，徒增了愛(ài)民思想、正義感和英雄主義精神，堪稱為崇高思想、非凡智慧和精湛詩(shī)藝合而為一的佳作。