????有?簋飧^①, 飲盒兒裝得滿滿，

有捄棘匕^②。飯匙兒長(zhǎng)柄彎彎。

周道如砥^③,大路好像磨平，

其直如矢。直得好像箭桿。

君子所履，貴人們來(lái)來(lái)往往，

小人所視。小百姓瞪著兩眼。

睠言顧之^④,回轉(zhuǎn)頭看了再看，

潸焉出涕。忍不住雙淚漣漣。

小東大東，遠(yuǎn)近的東方之邦，

杼柚其空。織機(jī)上搜刮精光。

糾糾葛屨^⑤,葛布鞋絲帶纏綁，

可以履霜。穿起來(lái)不怕寒霜。

佻佻公子^⑥,漂亮的公子哥兒，

行彼周行。大路上來(lái)來(lái)往往。

既往既來(lái)，來(lái)了去去了又來(lái)，

使我心疚。真叫我看著心傷。

有冽氿泉^⑦,旁流的泉水清冷，

無(wú)浸獲薪。別浸著割下的柴薪。

契契寤嘆，為什么苦苦長(zhǎng)嘆，

哀我憚人。可憐我疲勞的人。

薪是獲薪^⑧,誰(shuí)要用這些薪柴，

尚可載也。還得拿車(chē)兒裝載。

哀我憚人，可憐我疲勞的人，

亦可息也。休息難道不該。

東人之子，東方的子弟，

職勞不來(lái)^⑨。勞苦沒(méi)人慰問(wèn)。

西人之子，西方的子弟，

粲粲衣服。衣服鮮亮照人。

舟人之子，船戶的子弟，

熊羆是裘。身上熊皮輕暖。

私人之子^⑩,家奴的子弟，

百僚是試⁽¹¹⁾。都來(lái)當(dāng)吏當(dāng)官。

或以其酒⁽¹²⁾,有人不少酒喝，

不以其漿⁽¹³⁾,有人喝漿不得，

鞙 鞙佩璲⁽¹⁴⁾,有人佩著寶玉，

不以其長(zhǎng)。有人雜佩也沒(méi)。

維天有漢，天上有條銀河，

監(jiān)亦有光⁽¹⁵⁾。照人有光無(wú)影。

跂彼織女⁽¹⁶⁾,織女分開(kāi)兩腳，

終日七襄⁽¹⁷⁾。一天七次行進(jìn)。

雖則七襄，雖說(shuō)七次行進(jìn)，

不成報(bào)章⁽¹⁸⁾?？棽疾荒艹杉y。

睆彼牽牛，牽牛星兒閃亮，

不以服箱⁽¹⁹⁾。拉車(chē)可是不成。

東有啟明，啟明星在東方，

西有長(zhǎng)庚。長(zhǎng)庚星在西方。

有捄天畢，天畢星柄兒彎長(zhǎng)，

載施之行。倒把它張?jiān)诼飞稀?p style="text-indent:2em;">

維南有箕，南邊有座箕星，

不可以簸揚(yáng)。不能拿來(lái)簸糠。

維北有斗，北邊有座斗星，

不可以挹酒漿。不能拿來(lái)舀酒漿。

維南有箕，南邊的箕星，

載翕其舌⁽²⁰⁾。舌頭不能伸長(zhǎng)。

維北有斗，北邊的斗星，

西柄之揭⁽²¹⁾。柄兒舉向西方。

(采用余冠英譯詩(shī))

[注釋] ①有?:?,裝滿食物的樣子。②有捄：觩觩，彎曲的樣子。捄，通“觩”。棘匕：棗木制成的匙。匕：匙。③周道：專(zhuān)指通往宗周的公路。砥：磨刀石，此處用作動(dòng)詞：磨平。④睠：回頭的樣子。⑤糾糾：繩索繞纏的樣子。⑥佻佻：美好的樣子。⑦氿泉：旁出的狹窄之泉。⑧薪是獲薪：將此打割好的薪當(dāng)薪用。⑨職勞：專(zhuān)職勞役。來(lái)：讀如勑，慰問(wèn)。⑩私人：指私家仆隸。(11)百僚：百勞(從《釋文》說(shuō))。(12)以：用。(13)漿：薄酒。(14)鞙(juan)鞙：通“琄琄”,圓圓的樣子。璲：瑞，美玉。(15)監(jiān)：通“鑒”。(16)跂：歧?？椗侨?，下二如足分歧。(17)七襄：七駕?？椗蝗兆悦畷r(shí)至酉時(shí)移動(dòng)七次，即為七駕。(18)報(bào)章：布匹。報(bào)，高亨先生說(shuō)借作紨，即布匹。章：花紋。(19)服箱：駕車(chē)。(20)翕(xi):縮。(21)西：用作動(dòng)詞：西向(柄)指。揭：舉

[賞析] 《大東》一詩(shī)，在《詩(shī)經(jīng)》中是很有特色的一篇。吳闿生說(shuō)它“文情俶詭奇幻，不可方物，在《風(fēng)》、《雅》中為別調(diào)。開(kāi)詞(當(dāng)作辭)賦之先聲。后半措詞運(yùn)筆，極似《離騷》,實(shí)三代上之奇文也。”現(xiàn)在我們來(lái)共同賞析這篇“奇文”。

《詩(shī)序》說(shuō)：“《大東》刺亂也。東國(guó)困于役而傷于財(cái)，譚大夫作是詩(shī)以告病?！闭f(shuō)是譚國(guó)大夫所作，本無(wú)可稽考。這當(dāng)是 一首民歌，作者譚國(guó)人，倒是可能的。譚國(guó)在今山東歷城縣東南，屬于東方諸侯國(guó)，或即詩(shī)中所寫(xiě)的“大東”?！遏旐灐らs宮》說(shuō)：“泰山巖巖，魯邦所詹(瞻)。奄有龜蒙，遂荒(按：讀若荒服之“荒”)大東，至于海邦?！庇终f(shuō)：“保有鳧(鳧山)繹(嶧山),遂荒徐宅(今安徽泗縣北),至于海邦?！鄙蠋拙湓?shī)就魯國(guó)之東北方向言之，由“大東”至于海邦；后幾句詩(shī)就魯之東南方向言之，由“徐宅”至于海邦。據(jù)此，則吳闿生謂“小東”、“大東”指“東方大小之國(guó)”,恐非。舊說(shuō)指東方遠(yuǎn)近諸侯之國(guó)，庶幾近之。若坐實(shí)為某地，亦難。

《左傳·莊公十年》“齊師滅譚”,此詩(shī)自不產(chǎn)生于東周。姚際恒認(rèn)為作于幽王之時(shí)，亦無(wú)據(jù)。大抵說(shuō)來(lái)，當(dāng)作于西周時(shí)期。

西周初年，周公輔政，“三監(jiān)”以奄叛。周公親自東征，經(jīng)過(guò)三年戰(zhàn)爭(zhēng)，平息了這場(chǎng)叛亂，誅殺了武庚、管叔，流放了蔡叔、殘奄，遷殷遺民，經(jīng)營(yíng)東都洛邑。以后周、召二公分陜而治，周公總管陜以東的地區(qū)，對(duì)東方諸侯國(guó)采取分區(qū)經(jīng)營(yíng)的辦法，封姬姓大國(guó)以監(jiān)視東人。周人為了加強(qiáng)對(duì)東方的控制，從宗周鎬京到東方諸國(guó)，“辟開(kāi)修(長(zhǎng))道，五里有郊，十里有井，二十里有舍。”(《逸周書(shū)》)這就是所謂的“周道”,亦稱(chēng)“周行”,即通往宗周的道路，這頗類(lèi)現(xiàn)代的軍事公路。這條“周道”給東方人民帶來(lái)的是沉重的災(zāi)難，給西方人民帶來(lái)的也是沉重的災(zāi)難。因此，在《詩(shī)經(jīng)》里凡是寫(xiě)到“周道”“周行”的詩(shī)，如《周南·卷耳》、《檜風(fēng)·匪風(fēng)》、《小雅·四牡》、《小雅·小弁》、《小雅·何草不黃》等等，或嗟懷人，或哀征夫，或嘆不歸，都是表現(xiàn)西方人民憂傷服役之苦的?！洞髺|》這首詩(shī)則從另一個(gè)角度，控訴西周統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)這條“周道”,殘酷地榨取東方人民的血汗。

我們說(shuō)這首詩(shī)“奇”,首先在于它表達(dá)的思想深刻。它善于通過(guò)形象化的手段，從當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)方面，把周王朝殘酷榨取東方人民膏血的罪行，極為生動(dòng)地揭示了出來(lái)。

民以衣食為先，這首詩(shī)就是抓住當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)生活的幾個(gè)主要方面，有層次、有重點(diǎn)地一一展示出來(lái)。詩(shī)的第一章是寫(xiě)“食”,即寫(xiě)耕種的果實(shí)被攫取。 “有?簋飧，有捄棘匕。”“有?”即“??”,即今語(yǔ)滿滿。 “簋”是古代盛肴饌的器皿。捄，即觩，彎曲貌。棘匕，是酸棗木做的匙勺。這滿簋滿簋的食品，卻有彎彎曲曲的勺匙去舀它，這意味著東人耕作的成果被人吞吃了。那么，吞噬這豐盛食品的是什么人呢？筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)到“周道”,它平坦、筆直，然而卻散發(fā)罪惡的血腥味，西方的君子往往返返，東方的小人怒目而視，怒視這條吸血管吸干了東方人民的血液?！安C言顧之，潸然出涕?！薄安C言”,《荀子》引作“睠焉”,《后漢書(shū)》作“睠然”,反顧的樣子。朱熹說(shuō)：“今乃顧之而出涕者，則以東方之賦役，莫不由是而西輸于周也。”短短的八句詩(shī)，把西人的貪婪，周道的罪惡，東人的憂憤，全都和盤(pán)托了出來(lái)。

其次是第二章，進(jìn)而寫(xiě)“衣”,即寫(xiě)東人紡織之物被攫取?！靶|大東，杼柚其空。”姚際恒說(shuō)：“唯此一句，實(shí)寫(xiě)正旨?！薄凹m糾葛屨，可以履霜？”“可”讀為“何”(采俞樾說(shuō)),東方人民的織物已被洗蕩一空，那糾糾結(jié)結(jié)的麻鞋(一說(shuō)為葛草編織的草鞋),怎么能踐霜踏雪？ 而那些西周貴族的花花公子們，在周道上“既往既來(lái)”,繼續(xù)運(yùn)走東人的汗水，怎不使我內(nèi)心產(chǎn)生無(wú)限的悲哀。

復(fù)次，第三、四兩章，再進(jìn)而寫(xiě)“勞役”?！坝匈龤鹑瑹o(wú)浸獲薪?！薄皻鹑笔莻?cè)出之泉，“獲薪”即刈薪，砍伐下的柴薪。這兩句是比喻，宋嚴(yán)粲《詩(shī)緝》說(shuō)：“獲薪以供爨，必曝而干之，然后可用；若浸之寒冽之泉，則濕腐而不可爨矣。喻民當(dāng)撫恤之，然后可用。若困之以暴虐之政，則窮悴而不能勝矣?！蔽髦芙y(tǒng)治階級(jí)給東國(guó)人民帶來(lái)的正是窮困、勞悴和嗟嘆。“契契寤嘆，哀我憚人。”“契契”即憂苦貌。“寤嘆”即不寐而嘆息之意。“憚”字魯詩(shī)作“癉”,“勞病”之意。“憚人”即勞頓病苦之人。“薪是獲薪，尚可載也。哀我憚人，亦可息也?！币馑际钦f(shuō)，如果把獲薪當(dāng)柴燒，還可以載之而去，以免繼續(xù)為寒泉浸漬?？蓱z我們這些勞病之人，也該休息休息了，大有人不如薪之嘆。他們?yōu)槭裁慈绱死ьD而不得休息呢？第四章直接點(diǎn)明原因，是“東人之子，職勞不來(lái)”,是“百僚(從《釋文》訓(xùn)勞，指勞事)是試”。他們專(zhuān)門(mén)從事勞役而得不到撫慰，各種沉重的勞役都強(qiáng)加在他們身上，這自然是不堪忍受了。特別是第五、六、七三章詩(shī)，又以幻想的形式深化詩(shī)的主題，更是奇幻之筆。

我們說(shuō)這首詩(shī)“奇”,尤其表現(xiàn)在藝術(shù)手法上，有許多獨(dú)到之處。這首詩(shī)的象征手法和巧妙的比喻，是很有特色的，因多已為人論及，這里姑且從略。此外，這首詩(shī)的鮮明對(duì)比手法，也是頗富特色的。它是根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容要求而巧妙安排的。詩(shī)的一、二章，寫(xiě)西人的“君子”、“公子”在“周道”中絡(luò)繹不絕，是為了交代東人貧困、嗟嘆、落淚的原因。而“東人”與“西人”的行動(dòng)為“所履”、“所視”之類(lèi)，也自然形成了鮮明的對(duì)比。特別是第四章，重點(diǎn)在表現(xiàn)東人與西人之間的生活懸殊，因而比較集中地使用了對(duì)比手法?！皷|人之子，職勞不來(lái)；西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊羆是裘；私人之子，百僚是試?！边@里，詩(shī)人善于抓住生活中最典型的事例，加以對(duì)照描寫(xiě)，而且是交互映襯，你中含我，我中含你，使形象的色彩更鮮明，意蘊(yùn)更豐富。“東人之子”既是“職勞不來(lái)”,自然是形神憔悴；“西人之子”既是“粲粲衣服”,自然是無(wú)所事事?！爸廴恕奔础爸苋恕?采林義光、楊公驥說(shuō)),他們既是“熊羆是裘”,就暗含百事不為之義?！八饺恕敝浮八綄佟?即奴仆，即指東人。因?yàn)樗麄冊(cè)谥苋私y(tǒng)治之下，實(shí)際上已淪為奴仆，所以自稱(chēng)“私人之子”。他們既是“百僚是試”,就暗含衣衫襤褸之義。這種語(yǔ)言的交互為用，使對(duì)比雙方，其形象的意蘊(yùn)更為豐富，收到言簡(jiǎn)意賅的效果。

本詩(shī)的另 一個(gè)特點(diǎn)是豐富的聯(lián)想。這首詩(shī)“俶詭奇幻”,在表現(xiàn)手法上，堪與屈原的《離騷》媲美。它通過(guò)豐富的聯(lián)想，巧妙地把現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)與奇異的幼想結(jié)合起來(lái)，把人間現(xiàn)實(shí)與宇宙星空巧妙地結(jié)合起來(lái)。

詩(shī)人豐富的聯(lián)想是貫穿全詩(shī)的，前四章是在現(xiàn)實(shí)生活中游刃，由“簋飧”想到“周道”,由“杼柚其空”想到“西人之子”的粲粲衣服，想到“東人之子，職勞不來(lái)”、“私人之子，百僚是試”,都沒(méi)有離開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活的土壤。

第五章以后，詩(shī)人的聯(lián)想由人間突然轉(zhuǎn)到天上，由地上一下飛到星空，又由星空轉(zhuǎn)到人間，實(shí)在是奇幻莫測(cè)。這章詩(shī)的前四句依然是現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)(詳后),后四句即跨入幻想的境界。“維天有漢，監(jiān)亦有光?！币﹄H恒說(shuō)：“此二句不必有義。蓋是時(shí)方中夜，仰天感嘆，適見(jiàn)天河爛然有光，即所見(jiàn)以抒寫(xiě)其悲哀也?！壁柋丝椗?，終日七襄。”遙望跂然而居的織女三星，竟“不覺(jué)動(dòng)‘杼柚其空’之意”(姚際恒語(yǔ))。進(jìn)而想到織女星的忙碌辛苦，說(shuō)她“終日七襄”,“七襄”,甚難得其達(dá)詁，舊說(shuō)是“七反”、“七駕”,指自卯時(shí)至酉時(shí)移動(dòng)七次，自然十分辛苦。高晉生先生認(rèn)為：“七疑當(dāng)作才?！?，古在字。襄可能是織布機(jī)的古名?！?見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)今注》312頁(yè))這是說(shuō)“織女”終日在織機(jī)上忙碌。

第六章筆鋒一轉(zhuǎn)，“雖則七襄，不成報(bào)章。”高晉生先生說(shuō)：“報(bào)，借為紨，古代布和綢都稱(chēng)紨。章，花紋。二句指織女雖然天天在織布機(jī)上，然而織不成布匹，徒具虛名?！边M(jìn)而由“織女”及于“牽?！毙?，“睆彼牽牛，不以服箱?！庇捎诼?lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中賦稅皆由“周道”出之而西的事實(shí)，所以詩(shī)人筆下的“牛郎”,也自然是徒具虛名的了?！翱椗薄ⅰ盃颗！鄙星矣忻麩o(wú)實(shí)，那東方的啟明星，西方的長(zhǎng)庚星，更是徒具虛名的了。所以那曲曲有柄的天畢星，也只是斜斜地排列在太空之中罷了。

詩(shī)的卒章，詩(shī)人進(jìn)而寫(xiě)到箕星和斗星也是徒具虛名，“維南有箕，不可以簸揚(yáng)；維北有斗，不可以挹(舀取)酒漿?！痹?shī)人進(jìn)而由“箕”、“斗”的形象，聯(lián)想到西人的殘酷剝削，“維南有箕，載翕其舌；維北有斗，西柄之揭。”歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》說(shuō)：“箕斗非徒不可用而已，箕張其舌，反若有所噬；斗西其柄，反若有所挹取于東?！庇纱丝梢?jiàn)，詩(shī)人就是通過(guò)聯(lián)想這座微妙的橋梁，把人間的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與星空的幻想境界，有機(jī)地連成一體的。

我們說(shuō)這首詩(shī)“奇”,還“奇”在其巧妙的結(jié)構(gòu)。這首詩(shī)雖然是現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)與幻想的馳騁參半，但是這兩部分并不游離，而是構(gòu)想得十分縝密的。我們說(shuō)它結(jié)構(gòu)綿密，首先在于它首尾照應(yīng)，虛實(shí)結(jié)合。如詩(shī)的首章以“棘匕”可以將東人之“簋飧”舀凈，“周道”可以將東人之財(cái)物運(yùn)光，實(shí)寫(xiě)西周統(tǒng)治者無(wú)止境的“斂民”,以至于東人“杼柚其空”;卒章以“箕”“翕其舌”,“斗”“柄之揭(舉)”,虛寫(xiě)西周統(tǒng)治者的“斂民”。王先謙詮釋這章詩(shī)說(shuō)：“下四句與上四句雖同言箕斗，自分兩義。上刺虛位，下刺斂民也?！边@與詩(shī)的首章可以說(shuō)是實(shí)寫(xiě)與虛寫(xiě)交互生輝，開(kāi)頭與結(jié)尾前呼后應(yīng)。不僅詩(shī)的內(nèi)容安排如此，即便在語(yǔ)言的運(yùn)用上，如“有捄棘匕”與“載翕其舌”、“西柄之揭”,也有著明顯的呼應(yīng)關(guān)系。

其次，在于它構(gòu)想的交互成文，絢爛多姿。全詩(shī)共七章均為“斂民”而發(fā)，首章側(cè)重寫(xiě)“斂耕”;二章側(cè)重寫(xiě)“斂”織；三、四兩章側(cè)重寫(xiě)“斂”役，以及由于重?cái)克斐傻臇|人與西人之間的生活懸殊。五章由現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)轉(zhuǎn)向虛幻的描寫(xiě)，“跂彼織女”與“杼柚其空”相合，六章“睆彼牽牛，不以服箱”,與“有?簋飧，有捄棘匕”也暗合。 至于卒章已如上述，既與首章相呼應(yīng)，也與第四章相呼應(yīng)。它以幻想的方式虛寫(xiě)東人貧困之因，只不過(guò)是把人間的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，用非人間的形式表現(xiàn)罷了。這就使讀者的思緒時(shí)而圍繞著現(xiàn)實(shí)生活運(yùn)轉(zhuǎn)，時(shí)而又在幻想的世界里翻飛。文章也更因此而顯得豐富多姿。

復(fù)次，在于它過(guò)渡自然，聯(lián)系緊密。這主要說(shuō)的是詩(shī)的各個(gè)組成部分章節(jié)之間聯(lián)系緊密，過(guò)渡接榫極為自然。如 一、二兩章寫(xiě)過(guò)斂食、斂織之后，第三章即寫(xiě)“憚人”之可哀，東人為什么成為“憚(癉)人”呢，第四章一開(kāi)頭就點(diǎn)明是由于“職勞不來(lái)”,說(shuō)明是斂役造成的，接著就寫(xiě)東人與西人之間的生活懸殊，進(jìn)而說(shuō)明“重?cái)俊彼斐蓢?yán)重社會(huì)后果。還顯得聯(lián)系十分緊湊。特別是詩(shī)的前半現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，由第五章以后轉(zhuǎn)為幻想的描寫(xiě)，這中間的轉(zhuǎn)環(huán)是很不容易處理的。然而在詩(shī)人的筆下，卻是過(guò)渡得十分自然的。這章詩(shī)的前四句依然是現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)：“或以其酒，不以其漿”兩句，是說(shuō)西人花天酒地，而東人連水漿也喝不上。這是以東西人間食品的懸殊收束上文，與第四章東西人之間在衣飾、勞役等等上的差別相聯(lián)接；“鞙鞙佩璲，不以(因)其長(zhǎng)”兩句，《鄭箋》云：“佩璲者，以瑞玉為佩。佩之鞙鞙然，居其官職，非其才之所長(zhǎng)也徒美其佩而無(wú)其德，刺其素餐。”顯然這兩句是過(guò)渡句，既實(shí)寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)生活中的“周人”,又暗示了后面天漢中的“列星”。這就使得詩(shī)的前后兩半接榫十分自然。