統(tǒng)治地位的文化相對立的社會價值、觀念、理論等，是流行于美國的一種內(nèi)容廣泛，參與者復雜的社會思潮。由美國的“新左派”羅扎克、雷奇等人在60年代發(fā)起，其核心是對個人的“內(nèi)在經(jīng)驗”進行神秘的“宗教革新”，從而形成人的“真正需求”、“新感性”，并以此作為建立“自由社會”的基本條件。羅扎克指出，反文化是一種自發(fā)的反抗，它反對技術統(tǒng)治論及認為技術過程可以滿足人類需要的信念。反文化旨在同現(xiàn)有的文化徹底決裂，兩代人的沖突將成為社會的主要矛盾。雷奇把人們對現(xiàn)狀的態(tài)度和意識分成三類：意識一，即工人、企業(yè)主、農(nóng)場主的傳統(tǒng)世界觀，他們希望有一個幸福、安定的生活環(huán)境，但現(xiàn)實破壞了他們的理想，他們的意識也隨之消失；意識二，即安于現(xiàn)狀的價值觀，順從于現(xiàn)有的社會規(guī)范；意識三，即新一代的懷疑主義思潮，其基礎是個人自由，“要求每一個人———每一個‘我’都有絕對價值”，它的精神支柱就是“反文化”。他們認為，反文化不單純是另一種文化，而是另外一種社會，是對現(xiàn)存全部生活方式的根本改造，“其特點是要求性別、種族和年齡群體的平等，否定極權主義。其價值在于要求個性人道化，恢復個性失去的完整性”。