老親依北海^②,賤子棄南荒。
有淚皆成血，無(wú)聲不斷腸。
此中逢故友，彼地送還鄉(xiāng)。
愿作楓林葉，隨君度洛陽(yáng)。

武則天長(zhǎng)安三年 (703) ,御史大夫張?jiān)覟槿苏_陷有謀反之罪，張說(shuō)申張正義，力辯其冤，由是忤旨，被流放到欽州，即今廣西欽州縣北。據(jù)《大唐新語(yǔ)》卷一一載，張說(shuō)死后，唐玄宗親制神道碑，其中提到此事說(shuō)： “公重為義，死且不辭?！酥^此舉義重于生，由是長(zhǎng)流欽州，守正故也?！毙∪水?dāng)?shù)溃臼咳嗜朔丛馀懦?，而被流放于邊陲荒涼之地，寧不令人傷心欲碎?物不平則鳴，滿懷憂憤之情的詩(shī)人于是借詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)他的不平之氣和對(duì)親友的思念?！赌现袆e蔣五岑向青州》正是詩(shī)人于流放欽州期間所作的一首凄惻動(dòng)人的哀歌。
詩(shī)的前四句是敘述他被流放的不幸遭遇： 骨肉分離，不能團(tuán)圓，日日唯以淚洗面而已。所謂“老親依北海”是說(shuō)他被迫把孤苦無(wú)依的老人拋在了遙遠(yuǎn)的北方。《左傳·僖公四年》 : “君處北海，寡人處南海，惟是風(fēng)馬牛不相及也?！卑磸堈f(shuō)籍貫洛陽(yáng)，他的雙親理應(yīng)在洛陽(yáng)居住，從一般意義上而言，似不能以“北?！币曋?，但詩(shī)人身處廣西瘴雨蠻煙之地，且流放之人又不能返家探親，那么自然可以視洛陽(yáng)為遙不可及的“北?！绷?。老人既如此，孩子卻隨著他來(lái)到這荒涼已極的邊陲，作為被流放者，是被朝廷遺棄之人無(wú)需多論，而陪同他的孩子自然也成了被遺棄者。“荒”字透露出流放地生活環(huán)境的惡劣，“棄”字道出詩(shī)人內(nèi)心莫大的悲哀。因而他每每痛哭流涕，淚盡繼以血，在斷腸聲里度過(guò)那難熬的日日夜夜?！坝袦I皆成血，無(wú)聲不斷腸”二句直抒胸臆，不假雕飾，而使讀者如見(jiàn)其面，如聞其聲。詩(shī)人用“皆”修飾“成血”,以“不”修飾“斷腸”,說(shuō)得如此決絕，決非無(wú)病呻吟，實(shí)是有極大的痛苦和悲哀糾纏著他。在我們看來(lái)，這首小詩(shī)本身又何嘗不是字字是淚，句句是血，令人愁腸欲斷。
以上四句是描寫(xiě)詩(shī)人在流放地的凄慘生活，五、六句方轉(zhuǎn)到與朋友離別的正題上來(lái)。我們讀到 “此中逢故友”一句，本以為詩(shī)人處此不幸境地，忽有故舊來(lái)訪，理應(yīng)驚喜交集，露出一絲笑容，豈知詩(shī)人以 “彼地送還鄉(xiāng)” 承接上句，頓時(shí)又為全詩(shī)籠罩了一層悲郁的情調(diào)。是的，詩(shī)人太不幸了，即使他偶有朋友來(lái)訪，也終須一別，遠(yuǎn)不能改變他的生活環(huán)境，在朋友去后，只會(huì)留下新的悲哀。但多情的詩(shī)人希望能和朋友長(zhǎng)久在一起，希望能回到他的故鄉(xiāng)洛陽(yáng)，也希望重新回到朝廷做官。所以全詩(shī)以 “愿作楓林葉，隨君度洛陽(yáng)”作結(jié)。楓葉有脂而香，色紅，贈(zèng)給他的朋友自是希望他能睹物思人，時(shí)刻想念他這位遠(yuǎn)在邊陲的朋友。同時(shí)也希望朝廷能明鑒他的心腸，召回他這個(gè)忠實(shí)的臣子。按漢時(shí)的宮廷多植楓樹(shù)，洛陽(yáng)正是漢代宮廷所在地，詩(shī)人希望他本人也能像楓葉一樣重新回到朝廷。可見(jiàn)這最末一聯(lián)是大有深意的。
這首小詩(shī)并沒(méi)有直接描繪他與故人間的友情，而是以大部分篇幅渲染他在荒涼之地的悲慘遭遇。而惟其如此，我們就越感到這兩位友人間情意的真摯。這位蔣氏友人不避嫌疑來(lái)與故友重逢，詩(shī)人也以楓葉相贈(zèng)，正是君子之交淡如水之意。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，凄惻感人，前人以 “凄婉”二字論其抒情之作，良為有得之見(jiàn)。