駕虹霓，乘赤云，登彼九疑歷玉門(mén)。濟(jì)天漢，至昆侖，見(jiàn)西王母謁東君。交赤松，及羨門(mén)，受要秘道愛(ài)精神。食芝英，飲醴泉，拄杖桂枝，佩秋蘭。絕人事，游渾元。若疾風(fēng)游歘飄翩。景未移，行數(shù)千，壽如南山不忘愆。

《陌上?！肥菢?lè)府舊題，屬 《相和歌·相和曲》。關(guān)于古辭來(lái)源說(shuō)法不同： 《古今樂(lè)錄》曰：“《陌上?！犯枭{(diào)。古辭 《艷歌羅敷行》、《日出東南隅篇》?！贝薇?《古今注》曰： “《陌上?！氛?， 出秦氏女子。 秦氏， 邯鄲人有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁后為趙王家令。羅敷出采桑于陌上。趙王登臺(tái)見(jiàn)而悅之，因置酒欲奪焉。羅敷巧彈箏，乃作《陌上?！分枰宰悦?，趙王乃止?！倍?《樂(lè)府解題》則說(shuō)：“古辭言羅敷采桑，為使君所邀，盛夸其夫?yàn)槭讨欣梢跃苤?。”此?shī)只沿用樂(lè)府舊題，內(nèi)容與古辭無(wú)關(guān)。

這是一首游仙詩(shī)，詩(shī)中反映了詩(shī)人遨游仙境的過(guò)程，最后又點(diǎn)明不忘塵世的思想。

開(kāi)篇就以浪漫主義筆法，描寫(xiě)了升入仙境盛況：“駕虹霓，乘赤云，登彼九疑歷玉門(mén)?！瘪{御天上虹霓，乘著空中赤云，登上九疑山，經(jīng)歷玉門(mén)關(guān)。九疑，據(jù)《史記》記載：舜南巡，死于蒼梧，葬在九疑山。然后是“濟(jì)天漢，至昆侖，見(jiàn)西王母謁東君?！倍蛇^(guò)天上的銀河，最后來(lái)到了神仙居住的昆侖山，拜謁了西王母和東君。西王母，是神話(huà)傳說(shuō)中的女神，居昆侖瑤池，為女仙之首。東君，指東王公，為男仙之首。不僅如此，還和一些仙人交游?！敖怀嗨桑肆w門(mén)”，赤松，即赤松子。赤松子和羨門(mén)都是古代傳說(shuō)的仙人。同這些仙人交往，接受神秘的仙道，愛(ài)養(yǎng)自己的精神?！笆芤氐缾?ài)精神”也正是詩(shī)人游仙境、與神人交往的目的。那么仙境的生活如何呢？接著四句就是極好的描繪：“食芝英、飲醴泉，拄杖桂枝，佩秋蘭?！背灾`芝的精英，飲甜美的清泉。拄桂枝的手杖，佩芳香之物。在這樣的環(huán)境里，脫離人間俗物纏繞，心情愉悅自適，在太空里任意往還?！敖^人事，游渾元”二句，表現(xiàn)了詩(shī)人灑脫之情?！叭艏诧L(fēng)游歘飄翩。景未移，行數(shù)千”三句，描繪了在太空中往還之迅疾。如同疾風(fēng)在空中掠過(guò)，日影還未移動(dòng)，已經(jīng)飛行數(shù)千里。這里，曹操對(duì)仙境進(jìn)行了細(xì)膩的描寫(xiě)，詩(shī)人所以神往仙境，主要是想靠游仙來(lái)延長(zhǎng)壽命。詩(shī)篇最后又點(diǎn)出了即使在游仙中也忘不掉自己的過(guò)失：“壽如南山不忘愆”。不難看出，詩(shī)人的游仙思想還沒(méi)有離開(kāi)塵世。愆，即過(guò)失。詩(shī)人所說(shuō)的過(guò)失，不外是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下這個(gè)遠(yuǎn)大的理想。

這雖是一首游仙詩(shī)，但仍表現(xiàn)了詩(shī)人慷慨激越的情懷，字里行間表達(dá)了行將暮年、壯志未酬的慨嘆，雖遨游仙境，但不忘塵世，因而，此詩(shī)曲折地反映了詩(shī)人的理想志趣。全詩(shī)用浪漫主義的筆觸，虛構(gòu)出一個(gè)迷離飄忽的神仙世界，極富有藝術(shù)色彩地表現(xiàn)了他那 “憂(yōu)世不治”的思想精神境界。