《參禪偈(寶玉)》

你證我證，心證意證⁽²⁾。是無(wú)有證，斯可云證⁽³⁾。無(wú)可云證，是立足境⁽⁴⁾。無(wú)立足境，方是干凈⁽⁵⁾(最后二句黛玉續(xù))?！?/strong>

【注釋】

(1) 參禪偈：參禪，佛教用語(yǔ)，靜思探究并領(lǐng)會(huì)(佛教原理)。參，探究并領(lǐng)會(huì)。禪(chán)，梵語(yǔ)“禪那”音譯的略稱，意譯為“靜思、靜慮、靜察”。寶釵生日，大家點(diǎn)戲聽(tīng)?wèi)?，寶玉、黛玉、湘云三個(gè)人鬧了一場(chǎng)誤會(huì)，寶玉兩面吃?shī)A當(dāng)(吳語(yǔ)，兩面不討好，兩面吃批評(píng))，心情苦悶，想起《南華經(jīng)》上說(shuō)的當(dāng)憨大、做和尚，什么事也不聞不問(wèn)，不必自尋煩惱最好(大意)，又聯(lián)想到《山門》里唱的“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”，便大哭起來(lái)，“提筆立占一偈”，又作了“解語(yǔ)”。后被黛玉、寶釵看到，黛玉續(xù)了兩句，寶釵覺(jué)著寶玉的參禪是由她點(diǎn)的戲而引起的，于是也答了《古偈二則》，兩人都是講什么才是參禪達(dá)到了大徹大悟的程度，達(dá)到了佛教最高境界，以對(duì)比寶玉的《參禪偈》、《自解偈》，說(shuō)他并不懂參禪，也沒(méi)有“參”到“禪”，離大徹大悟、佛教最高境界還遠(yuǎn)著呢，目的是要打消他參禪的念頭。寶玉被兩人說(shuō)得啞口無(wú)言，自嘆不如，笑道：“誰(shuí)又參禪，不過(guò)是一時(shí)的玩意話兒罷了。”于是“四人仍復(fù)如舊”。

(2) “你證”二句：證，通過(guò)參禪，心領(lǐng)神會(huì)，大徹大悟了(達(dá)到了符合佛教原理的最高境界)。

(3) “是無(wú)”二句：禪宗(佛教的一個(gè)主要流派)要旨認(rèn)為“空”錯(cuò)了，“有”錯(cuò)了；認(rèn)為“有”便是“空”也錯(cuò)了；認(rèn)為不存在“有”也不存在“空”還是錯(cuò)了。心領(lǐng)神會(huì)，大徹大悟了(達(dá)到了佛教最高境界)，究竟領(lǐng)會(huì)、徹悟了什么(達(dá)到了什么樣的最高境界)，只能意會(huì)，不能言傳，意會(huì)的是對(duì)的，言傳的是錯(cuò)的。是、斯，這。云，說(shuō)。

(4) “無(wú)可”二句：心領(lǐng)神會(huì)、大徹大悟，不可言傳，只可意會(huì)，這就是達(dá)到的(升到了)佛教最高境界。

(5) “無(wú)立”二句：無(wú)安身立足之地，才算達(dá)到了佛教最高境界。干凈，干凈之地，即“凈土”，佛教所指的“西方極樂(lè)世界”。

【譯文】

你心領(lǐng)神會(huì)、大徹大悟了，我心領(lǐng)神會(huì)、大徹大悟了。這(心領(lǐng)神會(huì)、大徹大悟)其實(shí)你我都沒(méi)有心領(lǐng)神會(huì)、大徹大悟，這(沒(méi)有心領(lǐng)神會(huì)、大徹大悟)可以說(shuō)是心領(lǐng)神會(huì)、大徹大悟了。心領(lǐng)神會(huì)、大徹大悟說(shuō)不出來(lái)，這就有了安身立足之地。沒(méi)有安身立足之地，方才是真正的心領(lǐng)神會(huì)、大徹大悟，達(dá)到了佛教最高境界—— 佛祖居住的西方極樂(lè)世界。