強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能??；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑渴，寒暑不能使之疾，襖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動(dòng)罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，襖怪未至而兇。受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣?！煊衅鋾r(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參?！?br>大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之？望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之？因物而多之，孰與騁能而化之？思物而物之，孰與理物而勿失之也？愿與物之所以生，孰與有物之所以成？故錯(cuò)人而思天，則失萬物之情。

《荀子·天論》

北海則有走馬吠犬焉，然而中國得而畜使之；南海則有羽翮齒革曾青丹干焉，然而中國得而財(cái)之；東海則有紫紶魚鹽焉，然而中國得而衣食之；西海則有皮革文旄焉，然而中國得而用之。故澤人足乎木，山人足乎魚，農(nóng)夫不斫削不陶冶而足械用，工賈不耕田而足菽粟；故虎豹為猛矣，然君子剝而用之，故天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用，上以飾賢良，下以養(yǎng)百姓而安樂之。
草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉魚鱉鰍鳣孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕夏耘，秋收冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕而百姓有馀用也；斬伐養(yǎng)長不失其時(shí)，故山林不童而百姓有馀材也。圣王之用也，上察于天，下錯(cuò)于地，塞備天地之間，加施萬物之上。

《荀子·王制》

【評】“制天命而用之”是戰(zhàn)國末期荀子提出的重要命題，對先秦時(shí)期天人關(guān)系的爭論進(jìn)行批判總結(jié)，肯定人類能夠役使萬物，改造自然。涉及人的主觀能動(dòng)性問題。