創(chuàng)新類·古文手段的宋詞賞析

【依據(jù)】 《沁園春》云：“杯汝來(lái)前……”，此又如《賓戲》，《解嘲》等作，乃是把古文手段寓之于詞。(陳模《懷古錄》卷中)

【詞例】

沁 園 春

將止酒，戒酒杯使勿近。

辛棄疾

杯汝來(lái)前。老子今朝，點(diǎn)檢形?。?甚長(zhǎng)年抱渴，咽如焦釜； 于今喜睡，氣似奔雷。汝說(shuō)劉伶，古今達(dá)者，醉后何妨死便埋。渾如此，嘆汝于知己，真少恩哉！ 更憑歌舞為媒，算合作人間鴆毒猜。況怨無(wú)大小，生于所愛(ài)； 物無(wú)美惡，過(guò)則為災(zāi)。與汝成言：“勿留亟退，吾力猶能肆汝杯?！北侔?，道：“麾之即去，招則須來(lái)?！?/p>

【解析】 填詞運(yùn)用 “古文手段”，即以文為詞，“把古文手段寓之于詞。”漢朝揚(yáng)雄的《解嘲》，班固的 《答賓戲》，唐朝韓愈的 《進(jìn)學(xué)解》等文，從內(nèi)容上說(shuō)，都是闡明作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度以及自己的處世哲學(xué)或志趣。從形式上說(shuō)，則設(shè)為主人與賓客 (韓愈的 《進(jìn)學(xué)解》 則設(shè)為國(guó)子先生與諸生) 的問(wèn)答，通過(guò)揚(yáng)主抑客以闡明作者的觀點(diǎn)。這就是寫(xiě)作古文的一種手段。辛棄疾作詞時(shí)，有時(shí)即采用“古文手段”，為此他還遭到一些人的批評(píng)，說(shuō)他用 “古文手段”填的詞 “非詞家本色?！?劉體仁 《七頌堂詞繹》)其實(shí)，各種文學(xué)體裁都可以互相借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短、蘇軾的以詩(shī)為詞，辛棄疾的以文為詞，都為詞的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。下面我們就來(lái)看看辛棄疾的這首《沁園春》是怎樣用 “古文手段”寫(xiě)成的。

詞的上闋的一開(kāi)頭，便以主人的口吻呼告酒杯 (實(shí)際上就是酒)，讓它走向前來(lái) (這又是在運(yùn)用擬人手法)。這個(gè)開(kāi)頭便打破了傳統(tǒng)的填詞的陳規(guī)。一般來(lái)說(shuō)，詞的開(kāi)頭，多為描寫(xiě)景物，或渲染氣氛，或用警語(yǔ)，而沒(méi)有用呼語(yǔ)的。這首詞開(kāi)篇即用呼語(yǔ)，而且呼告的對(duì)象又是擬人化了的酒杯，這確實(shí)是別開(kāi)生面，這既使人聯(lián)想到古文家韓愈《進(jìn)學(xué)解》的開(kāi)頭：“國(guó)子先生……招諸生立館下誨之曰……”又聯(lián)想到韓愈《送窮文》 的開(kāi)頭主人 “三揖窮鬼而告之曰……”下面是自稱 “老子”的主人對(duì)酒杯講的話，其內(nèi)容是說(shuō)自己因飲酒過(guò)量而 “長(zhǎng)年抱謁”，現(xiàn)在將要戒酒以保養(yǎng)身體，并責(zé)備酒對(duì)人寡恩。這其中有寓莊于諧的幽默語(yǔ)言，如自稱 “老子”;有形象的比喻，如“咽如焦釜”;有夸張的語(yǔ)言，如 “氣似奔雷！”有運(yùn)用典故，如劉伶醉酒；并譴責(zé)酒對(duì)人 “真少恩哉！”這些都是古代散文經(jīng)常運(yùn)用的手法，同時(shí)，在這十幾句詞中，有敘有議、氣勢(shì)恢宏，這些也都是 “古文手段”。

下闋，“更憑歌舞為媒，算合作人間鴆毒猜?！边@兩句是議論酒對(duì)人的嚴(yán)重危害。古時(shí)封建貴族多是 “對(duì)酒當(dāng)歌”，一邊飲酒，一邊以歌舞助興，這樣，便大量地飲酒，從而不是因飲酒過(guò)量而致疾病，便是因飲酒過(guò)多而誤事，這就難怪人們把酒視為 “鴆毒”(毒酒)了。下面四句是闡明哲理：“況怨無(wú)大小，生于所愛(ài)”，“怨”是由“愛(ài)”產(chǎn)生的，沒(méi)有愛(ài)就不能產(chǎn)生怨，愛(ài)與怨是對(duì)立統(tǒng)一的，這其中包含有樸素辯證法思想。這兩句是用以說(shuō)明人們因愛(ài)飲酒造成不良后果，于是便對(duì)酒產(chǎn)生怨恨情緒。這也是作者自身的體驗(yàn)?！拔餆o(wú)美惡，過(guò)則為災(zāi)?！边@也是富有哲理的議論，事物的本身本無(wú)所謂美好與丑惡，而人們嗜好它過(guò)度了便會(huì)成為災(zāi)禍。這雖然是基于作者飲酒致疾而總結(jié)出來(lái)的一條經(jīng)驗(yàn)，但它同樣適用于其它事物，因此亦富有哲理性。在文章中作富有哲理性的議論，也是古文的一個(gè)特征，諸如蘇軾的“事不日見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)可乎？”(《石鐘山記》)王安石的“學(xué)者，不可以不深思而慎取之也?！?《游褒禪山記》)下闋的末尾則是寫(xiě)作者斥逐酒杯以及酒杯的答話。與詞的開(kāi)端相呼應(yīng)，又點(diǎn)了 “戒酒杯使勿近”的題目。作者斥逐酒杯的語(yǔ)言既嚴(yán)肅堅(jiān)決，又富有情趣； 酒杯下拜的答話則幽默詼諧，讀之令人感到雋永有味。

總之，辛棄疾的這首《沁園春》，無(wú)論從布局謀篇上看，還是從所運(yùn)用的修辭手法，以及表情達(dá)意的方式上看，都是以文為詞，運(yùn)用了“古文手段”，具有自由恣肆，氣韻沉雄的特色，是作者借題發(fā)揮，抒發(fā)了其在政治上失意的憤懣與幽怨之情?！卑压盼氖侄卧⒅谠~”的作品，在詞史上比較少見(jiàn)，但也不是絕無(wú)僅有，在辛棄疾之前，如北宋晏殊的《山亭柳·贈(zèng)歌者》： “家住西秦。賭博藝隨身。花柳上，斗尖新。偶學(xué)念奴聲調(diào)，有時(shí)高遏行云。蜀錦纏頭無(wú)數(shù)，不負(fù)辛勤。……”以敘事為主，似古代散文筆法。《南齊書(shū)·張融傳》載融《問(wèn)律自序》云：“夫文豈有常體，但以有體為常，政當(dāng)使常有其體”。王若虛《滹南遺老集》卷三七《文辨》則“曰：‘定體則無(wú)，大體則有?！毙翖壖舶压盼氖侄卧⒅谠~，為了言“詩(shī)余”里難以暢言的志； 能識(shí)詞之正，又通詞之變，這一切無(wú)非是其要表現(xiàn)的內(nèi)容起了決定作用罷了。