人之生也，與憂患俱來，茍不爾，則從古圣哲可以不出世矣。種種煩惱皆為我練心之助，種種危險皆為我練膽之助，隨處皆我之學校也。我正患無就學之地，而時時有此天造地設之學堂以餉之，不亦幸乎！我輩遇煩惱、遇危險時，作如是觀，未有不灑然自得者。
凡辦事必有阻力。其事小者，其阻力亦小； 其事愈大，其阻力亦愈大； 阻力者乃由天然，非由人事也。故我輩惟當察阻力之來而排之，不可畏阻力之來而避之。譬之江河，千里入海，曲折奔赴，遇有沙石則挾之而下，遇有山陵則繞越而行。要之，必以至海為究竟。辦事遇阻力者當作如是觀。至誠所感，金石為開，何阻力之有焉。茍畏而避之，則終無一事可辦而已。何也？天下固無無阻力之事也。

(《飲冰室文集》)

本文談心志修養(yǎng)之法，實際上即講論對待人生憂患和辦事遇到阻力的態(tài)度，表現(xiàn)出了一種以苦為樂、知難而進的積極進取精神。
第一段談“憂患”。一起筆即肯定憂患不可避免，并認為圣人哲人正是身經憂患而后有所成，于是將“煩惱”、“危險”看作是“練心”、“練膽”之助，看作是“天造地設”之學堂，看作是天地之賞賦。這種視憂患為快樂的態(tài)度，正是成大事業(yè)者積極進取的人生觀。第二段談“阻力”,首先指出辦事之阻力只有大小之分，沒有有無之別； 乃天然而在，非人事所為，接著指出對待阻力的正確態(tài)度，應當是“察而排之”,不可“畏而避之”,并以江河千里入海為喻，表明其沖破一切阻力而勇往直前的決心和毅力，這正是成大事業(yè)者堅韌不拔的進取心。有了積極進取的人生觀，遇憂患可以化苦為樂，“灑然自得”; 有了堅韌不拔的進取心，遇阻力可“察而排之”,則無事而不可成。
梁氏之論本于孟子“苦其心志，勞其筋骨、餓其體膚”之說。其行文于自然流麗中見對稱美。就兩段而言，都是先指出“憂患”或“阻力”的不可避免，然后指出應如何正確對待及其結果。唯第二段末增一反襯稍異。就第二段而言，先有大、小之區(qū)別，后有“惟當”與“不可”之對比，最后有“金石為開”與“一事無成”之反襯，兩兩相形，不對而對，不工而工，精整而又不失自然之趣。