紹京破產(chǎn)求神跡，博得書名千載傳。

楷法寥寥人共賞， 《靈飛六甲》寫真詮。

論書詩的第一句就頗有吸引力： “紹京破產(chǎn)求神跡”。紹京，即鐘紹京，初唐書法家。字可大，虔州贛(今江西贛州)人。歷任中書令、戶部尚書、太子詹事等，年八十余而卒。工楷書，尤擅小楷。神跡，神妙的書跡。據(jù)《新唐書》本傳載，鐘紹京家藏二王乃至褚遂良等真跡數(shù)十百卷。與鐘紹京可說是同時代的張懷瓘，在《書估》中對其嗜書之癖更有具體的敘述：

近日有鐘尚書紹京，亦為好事，不惜大費，破產(chǎn)求書。計用數(shù)百萬貫錢，唯市得右軍書五紙……

其后，竇臮《述書賦》注也說鐘紹京“聚寶捐金，川流海納”。可見這一破產(chǎn)求書、捐金聚寶的事跡，當時曾廣為流傳。張丑論鐘紹京，首先擷出這一美談，是能引人入勝的。

正因為鐘紹京糞土黃金，珠玉神跡，再加以勤奮研習，其書藝必然與日俱進，終于如張丑所說： “博得書名千載傳?！彼坏诋敃r就頗為有名，如武則天時的宮殿之榜、明堂之額、九鼎之銘，皆為他所書，而且在歷史上評價也頗高。宋曾鞏《元豐類稿》評其書“字畫妍媚，遒勁有法，誠少與為比”。米芾《書史》也說他所書《千字文》 “筆勢圓勁”。直至清代的包世臣，還在《藝舟雙楫》中說： “鐘紹京如新鶯矜百囀之聲”。從唐以來一千余年的評價中，還可窺見鐘紹京一以貫之的獨特的書藝風格。

“楷法寥寥人共賞”。這首先是突出了他精通楷法筆勢。明豐坊在《書訣》中，就把鐘紹京置于鐘、王以來知書藝筆勢者之列。但是，他的楷書傳至明代已寥寥無幾，只有傳本墨跡《轉輪王經(jīng)》、中楷《升仙太子碑陰題記》等。即如其代表作《靈飛經(jīng)》，是否鐘紹京所書尚有爭議。

《靈飛經(jīng)》，道教經(jīng)名，全稱《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》、 《上清瓊宮靈飛六甲箓》，共兩種。小楷《靈飛經(jīng)》為二者之節(jié)錄，無款，署“開元廿六年(738)二月”。此小楷刻帖見《渤海藏真帖》、 《滋蕙堂帖》等。據(jù)《柳庵集》載，明初真跡曾歸永樂進士王直，后歸海寧陳氏，始以之入石。元袁榷、明董其昌皆以為鐘紹京書；清王澍、錢泳則以為唐經(jīng)生書。張丑當然是與袁、董持同一觀點的。

《靈飛經(jīng)》為中國書法史上的小楷典范之作，一般認為系鐘紹京應科舉而書。此帖有唐人風度，又體現(xiàn)了二王風范，筆法精勁，字形端麗，運毫柔潤，意態(tài)含蓄，起止不見露鋒，且結體稍扁，主筆分明，整體風格嫵媚恬逸，秾纖得中，為臨習小楷的理想范本。明代書法家董其昌珍愛此帖，并評曰： “紹京書《遁甲神經(jīng)》，筆法精妙，回腕藏鋒，得子敬神髓，趙文敏正書實祖之?！边@同時是指出了它的來龍去脈。歷史地看，唐代的《靈飛經(jīng)》，上承東晉二王特別是王獻之(即子敬，例如其《洛神賦十三行》)的筆意風韻，又下開元代趙文敏即趙孟頫楷書先路，明董其昌也深受其影響，其間一脈相承的關系是明顯的。所以張丑說鐘紹京所傳楷帖雖寥寥無幾，但為人們所共賞，尤其是值得贊賞的是“《靈飛六甲》寫真詮”。真詮，即真諦、精義。鐘紹京的代表作《靈飛經(jīng)》，寫出了該經(jīng)的精義，風神最佳，這就是本詩的落腳點。

張丑這首論書詩，突出地論贊了書法歷史上為人所忽視的小楷書家，這也是別具只眼的。