關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的名言名句，戰(zhàn)爭(zhēng)的名人名言，戰(zhàn)爭(zhēng)名言警句大全

戰(zhàn)爭(zhēng)乃萬(wàn)物之父。

〔古希臘〕赫拉克利特 《斷片53》

男人獻(xiàn)出鮮血，女人獻(xiàn)出眼淚，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于他們的要求是平等的。

〔英〕薩克雷《名利場(chǎng)》

戰(zhàn)爭(zhēng)，就像是軍隊(duì)中的非戰(zhàn)斗人員，并非殘暴無(wú)比。

〔英〕C·E·蒙塔古《醒悟》

贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的總是人。武器可以改變，然而人的本質(zhì)是不會(huì)變的。

〔美〕小埃德加·普里爾 《十九顆星》

戰(zhàn)爭(zhēng)是破壞的科學(xué)。

〔美〕阿波特 《宗教真諦》

戰(zhàn)爭(zhēng)是解決問(wèn)題的最后的手段； 除非戰(zhàn)爭(zhēng)解決了爭(zhēng)端而又沒(méi)有引起一個(gè)同樣嚴(yán)重的新問(wèn)題，否則戰(zhàn)爭(zhēng)就是白打了。

〔美〕鮑德溫《明天的戰(zhàn)略》

戰(zhàn)爭(zhēng)不是起源于單單一種原因。和平乃是許多力量之間的平衡。

〔美〕昆西·賴特《戰(zhàn)爭(zhēng)的研究》

戰(zhàn)爭(zhēng)是由于各國(guó)的軟弱和愚蠢而發(fā)生的。

〔法〕羅曼·羅蘭《給葛哈特·霍普曼的公開(kāi)信》

在戰(zhàn)爭(zhēng)的歡樂(lè)之后，是宗教的醉意； 隨后又是神圣的宴會(huì)，又是愛(ài)的興奮。

〔法〕羅曼·羅蘭《貝多芬傳》

在戰(zhàn)斗中，不僅是兩支物質(zhì)力量相沖突，更重要的是兩支精神力量相沖突。強(qiáng)者征服弱者。

〔法〕杜皮克《戰(zhàn)斗的研究》

戰(zhàn)爭(zhēng)是人類在不由自主的情況下對(duì)人類進(jìn)行侵犯的行為。

〔法〕雨果 《悲慘世界》

誰(shuí)要想戰(zhàn)勝敵人，他就不會(huì)去同敵人討論戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)。

〔德〕馬克思 《工資》

任何戰(zhàn)斗都是雙方物質(zhì)力量和精神力量以流血的方式和破壞的方式進(jìn)行的較量。最后誰(shuí)在這兩方面剩下的力量最多，誰(shuí)就是勝利者。

〔德〕克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》

打垮敵人是戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)，消滅敵人的軍隊(duì)是手段，不論在進(jìn)攻中還是防御中都是如此。

〔德〕克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》

戰(zhàn)爭(zhēng)中到處都有偶然性活動(dòng)的天地，無(wú)論是在大事還是小事中，它活動(dòng)的天地都同樣寬廣。

〔德〕克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》

戰(zhàn)爭(zhēng)是一種巨大的利害關(guān)系的沖突，這種沖突是用流血方式進(jìn)行的，它與其他沖突不同之處也正在于此。

〔德〕克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》

在每次戰(zhàn)爭(zhēng)中，首先應(yīng)該根據(jù)政治因素和政治關(guān)系產(chǎn)生的概然性來(lái)認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)和主要輪廓。

〔德〕克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》

如果說(shuō)流血的屠殺是殘酷可怕的，那么這只能使我們更加嚴(yán)肅地對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，而不應(yīng)該使我們出于人道讓佩劍逐漸變鈍，以致最后有人用利劍把我們的手臂砍掉。

〔德〕克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》

戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治交往用另一種手段的繼續(xù)。

〔德〕克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》

力求以和平來(lái)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的統(tǒng)帥，才是最偉大的統(tǒng)帥。

〔拜占庭〕貝利撒留 轉(zhuǎn) 引自 《戰(zhàn)略論》

戰(zhàn)爭(zhēng)所以往往是有益的，是因?yàn)樗芙移颇摪团懦桌?br>

〔俄〕列寧《機(jī)會(huì)主義和第二國(guó)際的破產(chǎn)》

對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)預(yù)有充分準(zhǔn)備并熟知自己在國(guó)防工作中的位置的人，是不害怕戰(zhàn)爭(zhēng)的。

〔俄〕朱可夫《回憶與思考》

最新式的武器，包括大規(guī)模殺傷武器在內(nèi)，并未減低人民群眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。戰(zhàn)爭(zhēng)總是要有大量群眾參加。

〔俄〕朱可夫《回憶與思考》

將殲滅敵軍作為自己的目的，而不使自己軍隊(duì)被殲。

〔俄〕庫(kù)圖佐夫《庫(kù)圖佐夫的戰(zhàn)略》

如果沒(méi)有可能得到大量的財(cái)寶，如果得到的只有失敗，那么聰明人也決不會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)自己往里面栽。

〔印度〕泰戈?duì)枴段寰頃?/p>

戰(zhàn)爭(zhēng)在你愿意時(shí)開(kāi)始，卻并不在你樂(lè)意時(shí)結(jié)束。

〔意〕馬基雅維里《佛羅倫薩史》

實(shí)際上，假使要說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)，最主要的就是應(yīng)該把我軍的主力，投擲在決定點(diǎn)上，那么如何才能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，其必需的手段就是爭(zhēng)取主動(dòng)。

〔瑞士〕約米尼《戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)》

在戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)之中，也像在力學(xué)中一樣，時(shí)間是重量和力量之間的重要因素。

〔法〕拿破侖《拿破侖書信集》

一個(gè)過(guò)著純樸鄉(xiāng)村生活的民族從不裝飾牧杖或犁柄，而那些以劫掠和殺戮為生的民族卻幾乎總是對(duì)箭袋、頭盔和長(zhǎng)矛大加修飾。

〔英〕羅斯金《兩條路》

時(shí)間和突然性卻正是戰(zhàn)爭(zhēng)中兩個(gè)最重要的因素。

〔英〕利德?tīng)枴す亍稇?zhàn)略論》

不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

(春秋) 孫武 《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》

久暴師則國(guó)用不足。

(春秋) 孫武 《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》

愛(ài)民者強(qiáng)，不愛(ài)民者弱。

(戰(zhàn)國(guó))荀況《荀子·議兵》

備者，國(guó)之重也。食者，國(guó)之寶也。兵者，國(guó)之爪也。

(戰(zhàn)國(guó))墨翟《墨子·七患》

恒勝有五： 得主專制，勝。知道，勝。得眾，勝。左右和，勝。量敵計(jì)險(xiǎn)，勝。

(戰(zhàn)國(guó)) 孫臏 《孫臏兵法·篡卒》

義者，兵之首也。

(戰(zhàn)國(guó)) 孫臏《孫臏兵法·將義》

內(nèi)修文德，外治武備。

(戰(zhàn)國(guó))吳起《吳子·圖國(guó)》

戰(zhàn)勝易，守勝難。

(戰(zhàn)國(guó))吳起《吳子·圖國(guó)》

有備則制人，無(wú)備則制于人。

(漢)桓寬《鹽鐵論·險(xiǎn)固》

兵不可玩，玩則無(wú)威； 兵不可廢，廢則召寇。

(漢) 劉向 《說(shuō)苑·指武》

勝負(fù)兵家之常，善用兵者能因敗為成。

(晉)張方 轉(zhuǎn)引自《資治通鑒·晉紀(jì)》

安不忘危，治不忘戰(zhàn)。

(唐)張九齡《治府兵第七章》

勝敗之機(jī)，擊于理之屈直： 理直則師壯，師壯，勝之機(jī)也； 理屈則師老，師老，敗之機(jī)也。故善戰(zhàn)者，戰(zhàn)理。

(宋) 秦觀《淮海集》

凡兵上義； 不義，雖利勿動(dòng)。

(宋) 蘇洵 《心術(shù)》

勝無(wú)定在，制勝在人。

(清)魏源《城守篇·制勝上》

戰(zhàn)場(chǎng)能把人生的經(jīng)驗(yàn)縮短。希望，鼓舞，憤怒，破壞，犧牲——一切經(jīng)驗(yàn)，你須得活半世去嘗到的，在戰(zhàn)場(chǎng)上，幾小時(shí)內(nèi)就會(huì)有了。

茅盾《幻滅》

戰(zhàn)爭(zhēng)者，政略沖突之結(jié)果也。

蔡鍔《軍事計(jì)劃》

戰(zhàn)爭(zhēng)目的中，消滅敵人是主要的，保存自己是第二位的，因?yàn)橹挥写罅康叵麥鐢橙?，才能有效地保存自己?br>

毛澤東《論持久戰(zhàn)》

政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。

毛澤東《論持久戰(zhàn)》

自覺(jué)的能動(dòng)性是人類的特點(diǎn)。人類在戰(zhàn)爭(zhēng)中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)。

毛澤東《論持久戰(zhàn)》

戰(zhàn)爭(zhēng)——從有私有財(cái)產(chǎn)和有階級(jí)以來(lái)就開(kāi)始了的、用以解決階級(jí)和階級(jí)、民族和民族、國(guó)家和國(guó)家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間、在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭(zhēng)形式。

毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》