那種必須為之競(jìng)爭(zhēng)的尊嚴(yán)比爭(zhēng)吵更無(wú)價(jià)值，因?yàn)檎嬲淖饑?yán)，其本質(zhì)就是容忍。沒(méi)有一個(gè)人的尊嚴(yán)在竭力維護(hù)時(shí)會(huì)毫無(wú)損傷。

————〔英〕亨利·泰勒《政治家》

物質(zhì)沖動(dòng)的形式在它們的要求上都是真切的，因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)上前者關(guān)系到事物的實(shí)在性，后者關(guān)系到事物的必然性； 而在行動(dòng)上，前者旨在生命的維持，后者旨在尊嚴(yán)的維護(hù)，兩者都旨在真實(shí)與完美。當(dāng)尊嚴(yán)與生命混為一體時(shí)，生命就無(wú)足輕重了。

————〔德〕席勒《美育書簡(jiǎn)》

說(shuō)人是尊嚴(yán)的，這只限于沒(méi)有私心的，利他的，寓于憐憫的，有感情的，肯為其他生物和宇宙獻(xiàn)身的這樣情況只要為貪欲而進(jìn)行侵略，人就不會(huì)有尊嚴(yán)。

————〔英〕湯因比《展望廿一世紀(jì)》

尊嚴(yán) (也稱榮譽(yù)感) 不是相對(duì)的，而是絕對(duì)的。任何有價(jià)值的東西，都不能代替尊嚴(yán)和榮譽(yù)。人為了獲得財(cái)產(chǎn)和社會(huì)地位，甚至為了保衛(wèi)自己的生命，如果出賣自己的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，不僅要受到別人的蔑視，而且也要受到自己的蔑視。喪失尊嚴(yán)和榮譽(yù)，換來(lái)的只是道德上和肉體上的怯懦。尊嚴(yán)是任何東西也代替不了的。尊嚴(yán)一旦失去，就再也無(wú)法挽回。

————〔英〕湯因比《展望廿一世紀(jì)》

人類畢竟深切地認(rèn)識(shí)到自己要有尊嚴(yán)性。如果不能維持這個(gè)尊嚴(yán)性，人就要墮落為其他動(dòng)物了。就是說(shuō)，人意識(shí)到尊嚴(yán)性，認(rèn)識(shí)到了自身雖然在生理方面是動(dòng)物的有機(jī)體，但同時(shí)也是一個(gè)精神性的存在。

————〔英〕湯因比《展望廿一世紀(jì)》

一個(gè)小有產(chǎn)者想保持威嚴(yán)，唯一的方法就是具有很可為人模范的德行。要是浮薄虛華，品行乖戾，勢(shì)必惹人嘲笑，而且會(huì)使他趨于毀滅，與一般浮浪者無(wú)異。

————〔英〕亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》

與其受那奴仆的奚落，

不如事先拒絕貴人的恩情；

與其看那屠戶的顏色，

不如忍饑受餓死于非命。

————〔伊朗〕薩迪《薔薇園》

我寧愿受苦，補(bǔ)綴我這舊裳，

不愿向富人寫信求乞。

我若靠著別人爬進(jìn)天堂，

痛苦勝過(guò)跌進(jìn)地獄。

————〔伊朗〕薩迪 《薔薇園》

人主之尊，辟無(wú)異堂。陛九級(jí)者，堂高大幾六尺矣。若堂無(wú)陛級(jí)者，堂高殆不過(guò)尺矣。天子如堂，群臣如陛，眾庶如地，故堂之上，廉遠(yuǎn)地則堂高，近地則堂卑。高者難攀，卑者易陵，理勢(shì)然也。故古者圣王制為列等，內(nèi)有公、卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男，然后有官師、小吏，施及庶人，等級(jí)分明，而天子加焉，故其尊不可及也。

————(漢)賈誼《賈誼集·新書階級(jí)》

與其富貴而詘于人，寧貧賤而得自由也。

————(明) 《東周列國(guó)志》第100回

面子這一樣?xùn)|西雖無(wú)從下一定義，但差不多有一點(diǎn)可以確定，在每個(gè)人失掉他的面子以前，中國(guó)將不成其為真正的民主國(guó)家。平民無(wú)論怎樣，總沒(méi)有多大面子。問(wèn)題是到什么時(shí)候官僚階級(jí)才肯放棄他們的面子？等到街巷鬧市之間消失了面子，我們才有安全的交通。等到法庭上面消失了面子，我們才有公平的裁判。等到內(nèi)閣各部之間消失了面子，而以面子統(tǒng)治的政府讓給了法治政府，吾們才能有一個(gè)真實(shí)的民國(guó)。

————林語(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》

這面子是心里作用的，仿佛中國(guó)人的生理面貌那樣有趣，心理的面子更為神妙而動(dòng)人。它不是一張面孔，可以揩洗或刮須，卻是可以“得”“失”“爭(zhēng)取”，更可以當(dāng)禮物一樣“贈(zèng)送”。這里吾們達(dá)到中國(guó)人社會(huì)心理最微妙奇異的一點(diǎn)，抽象而不可捉摸，但卻是最高等最精細(xì)的規(guī)范。

————林語(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》

不給人以面子，是不可寬恕的無(wú)禮，猶似歐美人的向人挑斗。

————林語(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》

人人有天授之體，即人人有天授自由之權(quán)。故凡為人者，學(xué)問(wèn)可以自學(xué)，言語(yǔ)可以自發(fā)，游觀可以自如，宴饗可以自樂(lè)，出入可自行，交合可以自主，此人人公有之權(quán)利也。禁人者，謂之奪人權(quán)，背天理矣。

————康有為《大同書》