[清]陸繼輅

催科沿陋習(xí)，縣官利贏余。

撫字果心勤，彼民亦樂輸。

嗟哉大杖下，日夕聞號呼。

欲識官心腸，但看民肌膚。

這首詩寫官吏的橫征暴斂，使人民生活困苦。催科，即催促繳納賦稅，縣官所以沿守著這一陋習(xí)，是因為他們可以從中牟利。為了獲利，縣官一一考訂名冊，反復(fù)核實民戶，還揚言老百姓樂于繳納錢糧。而事實上卻是大杖之下，日夕聞號呼?？h官以威逼杖責(zé)叫人繳賦稅，那里是群眾樂意繳納呢！在充分寫出縣官對上、對下，其言其行矛盾的基礎(chǔ)上，得出了“欲識官心腸，但看民肌膚”頗富哲理性的詩句。

詩句淺近卻警策動人。兩句從現(xiàn)象上看，對仗甚工穩(wěn)，但它絕非簡單的形式機制，而是有著深刻的內(nèi)容意味。詩的構(gòu)思是確立了一個極為重要的參照系——“民”。以“民”識“官”，以“肌膚”識“心腸”。這一參照系的確定，使形式有了生命，使內(nèi)容有了深度。“心腸”是看不見的、無形的；“肌膚”卻是看得見的、有形的。欲識無形者，則以有形者作參照。有形者是外在的顯性標(biāo)志，具有可識別性，這樣，“肌膚”便成為“心腸”這一內(nèi)在的隱性存在的識別標(biāo)志?！肮佟焙汀懊瘛薄ⅰ靶哪c”和“肌膚”，兩兩相對，“民”之“肌膚”，或面如童顏，或面有菜色，便標(biāo)識著“官”之“心腸”，或善良，或歹毒。

事物的體認，總是要尋找到某一參照物或參照系，這一哲學(xué)認知方式被詩人獨特地運用于社會系統(tǒng)中，遂以有形、外在、顯性觀照到無形、內(nèi)在、隱性，從而使詩句所包含的傳統(tǒng)現(xiàn)實主義主題精神得到別開生面的生發(fā)。