善走須得途， 邪徑不可行。
善博須得盧， 不關(guān)人力成。
達(dá)人期任運(yùn)， 世路夸趨營(yíng)。
百慮輸一忘， 百巧輸一誠(chéng)。
不見信天翁， 亦得全其生。

任運(yùn)，即聽任命運(yùn)擺布。這是一首純以理語寫成的哲理詩(shī)。全詩(shī)的警語是“達(dá)人期任運(yùn)，世路夸趨營(yíng)”二句，但在寫法上是先用兩比，說明人力不及天成，神算不及天算，在此基礎(chǔ)之上，方寫出“達(dá)人”二句。第一比乃全詩(shī)的首二句：“善走須得途，邪徑不可行。”這是以路和跑路為喻。會(huì)跑路者自然跑得快；但是，善跑者必得好路方可施展才能，如果跑上邪徑，那么即使為善跑路者其才能也無以施展。第二比為全詩(shī)的第三、四兩句：“善博須得盧，不關(guān)人力成。”“博”,賭博?！氨R”,賭博時(shí)的最勝之采。古時(shí)賭博，且骰五枚，上黑下白，擲后五骰全黑稱盧，這是一種最貴的勝采。二句合言，善賭之人必得五骰俱黑的盧，方為勝采，而這又非人力所為，實(shí)為天意。善跑者須得好路，善賭者須得盧采；而路也好，盧也罷，皆非人力，而是天授。有此二比，詩(shī)人方寫出“達(dá)人”二句?！斑_(dá)人”,謂通達(dá)知命之人。“世路”,即世道，社會(huì)風(fēng)氣。二句說，通達(dá)知命之人期望的是聽任命運(yùn)，而社會(huì)風(fēng)氣盛行的卻是奔走鉆營(yíng)。
逼出“達(dá)人期任運(yùn)，世路夸趨營(yíng)”二句后，詩(shī)人又用二比說明人力敵不過天命?！鞍賾]輸一忘”,言處心積慮最終敗于一次失誤；“百巧輸一誠(chéng)”,言再會(huì)欺騙也敵不過誠(chéng)實(shí)。“巧”,虛偽不實(shí)。“百慮”、“百巧”皆為人力所為，“一忘”、“一誠(chéng)”出自天然、天性，兩個(gè)“輸”字道出人力不敵天成之理。
末尾“不見信天翁，亦得全其生”二句，再以實(shí)例說明任運(yùn)之妙?！靶盘煳獭笔且环N水鳥，據(jù)明人楊慎《丹鉆總錄》(五)載，此鳥食魚而不會(huì)捕魚，它要等魚鷹偶然掉下魚來，然后方可進(jìn)食。另傳，此鳥凝立水邊，等魚過啄食，終日不移步，故有此稱。像信天翁這種不做任何主觀努力，僅憑天意覓食的鳥，不是也可以活下來嗎？
這首詩(shī)講人生應(yīng)當(dāng)順從命運(yùn)的安排，放棄主觀努力，這無疑是消極的。但是，個(gè)中也并非毫無可取之處。對(duì)于那些機(jī)關(guān)算盡的野心家、陰謀家來說，他們處心積慮，投機(jī)鉆營(yíng)，瞞天欺世，最終卻是身敗名裂，貽笑人間，這首詩(shī)的“任運(yùn)”之說，當(dāng)不無諷諫之意。對(duì)于世人來說，從此詩(shī)悟出淡化名利、自然天成之理，亦不失為一種處世之道。