文嘉

黃鶴山人骨己仙^①，圖成高逸尚流傳。

閑窗仿佛追遺法，敢謂風(fēng)煙似輞川^②。

【注釋】

①黃鶴山人：元代畫家王蒙的別號(hào)。②輞川：唐代畫家、詩(shī)人王維在藍(lán)田有輞川別業(yè)，后人以此代指王維。

【評(píng)說(shuō)】

本詩(shī)選自汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》卷四二。

文嘉于題詩(shī)后還有題記，云：“舊見叔明《溪山高逸圖》，因追寫此紙，深愧不似也。萬(wàn)歷戊寅殘臘。文嘉。”戊寅，即萬(wàn)歷六年(1578)。

文嘉除了善于學(xué)習(xí)倪瓚、父親衡山的畫法外，他也喜歡仿王蒙的筆法，何良慷四友齋畫論》里有一則記載，說(shuō)：“余友文休承，是衡山先生次子，以歲貢為湖州教官，嘗為余臨王叔明《泉石閑齋圖》，其皴染清脫，墨氣秀潤(rùn)，亦何必減黃鶴山樵耶！”這幅《仿叔明溪山高逸圖》，也正是他從事這種藝術(shù)活動(dòng)的又一個(gè)明證。

題詩(shī)是從緬懷元代畫家王蒙鍥入的。開端兩句說(shuō)王蒙雖然已經(jīng)仙逝，但是他畫成的《溪山高逸圖》還流傳在人間。第三句，轉(zhuǎn)到自己，說(shuō)我正在閑窗旁摹仿《溪山高逸圖》，仿佛在追尋他遺留下來(lái)的筆法。詩(shī)意再一次證明文嘉在繪畫藝術(shù)上追隨王蒙的軌跡。詩(shī)的結(jié)句，拓開思路，“宕出遠(yuǎn)神”，由效學(xué)王蒙推想到王蒙的藝術(shù)淵源，這句的意思是說(shuō)豈敢自謂畫幅上的風(fēng)煙有點(diǎn)兒像是王維的筆墨。這句詩(shī)以及這首題畫詩(shī)，在畫學(xué)理論上有重要價(jià)值。明代晚年，我國(guó)畫壇上出現(xiàn)了畫分南北宗的學(xué)說(shuō)，莫是龍首創(chuàng)其說(shuō)：“南宗則王摩詰，始用渲淡，一變鉤斫之法，其傳為張?jiān)?即張璪)、荊關(guān)、郭忠刷董巨、米家父子，以至元代四大家。”(《畫說(shuō)》)張丑《清河書畫舫》引《秘笈》說(shuō)：“王之傳，為荊浩、關(guān)仝、李成、李公麟、范寬、董源、巨然，以及于燕肅、趙令穰、元四大家，皆王派。”(《秘笈》，乃《陳眉公訂定秘笈》的簡(jiǎn)稱，為陳繼儒語(yǔ))董其昌亦主其說(shuō)。按文嘉題此詩(shī)時(shí)在萬(wàn)歷六年，莫是龍死于萬(wàn)歷二十七年，《畫說(shuō)》作于萬(wàn)歷年間，陳繼儒、董其昌年歲較莫氏略晚。那么文嘉詩(shī)中論及王蒙宗于王維的畫學(xué)思想，應(yīng)該略早于莫是龍的說(shuō)法。也就是說(shuō)，在明代畫壇上，早在莫、陳、董諸人提出的畫分南北宗學(xué)說(shuō)之前，已經(jīng)出現(xiàn)了王維、元四家畫法一脈相承的畫學(xué)觀點(diǎn)，文嘉的題畫詩(shī)正好反映了這種理念，很值得重視，因?yàn)闅v代研究山水畫發(fā)展中南北宗學(xué)說(shuō)的學(xué)者，還很少有人注意到文嘉這首詩(shī)以及他在詩(shī)中提出的畫學(xué)思想。