古人分析漢字歸納出的造字法和用字法?！傲鶗币辉~最早見于《周禮·地官》，據(jù)載，國子(貴族子弟)八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“六藝”即禮、樂、射、御、書、數(shù)，書就是“六書”?！稘h書·藝文志》始列“六書”名目：象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借。東漢許慎《說文解字敘》記“六書”名目與次第為：指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。據(jù)許慎解釋：“指事者，視而可識，察而見意，上、下是也；象形者，畫成其物，隨體詰詘(彎曲)，日、月是也；形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也；會意者，比類合誼(義)，以見指?(歸)，武、信是也；轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考、老是也；假借者，本無其字，依聲托事，令、長是也?！边^去曾有人認為，這是倉頡造字六法。清代學(xué)者戴震不同意這一說法，指出：“指事、象形、形聲、會意四者，字之體也；轉(zhuǎn)注、假借二者，字之用也?！币簿褪钦f前四者才是造字法，后二者是用字法。這涉及到對“轉(zhuǎn)注”和“假借”的理解。戴震的學(xué)生段玉裁認為，“轉(zhuǎn)注”就是“互訓(xùn)”，如《說文解字·老部》以“老”釋“考”，以“考”釋“老”：“考者，老也”，“老者，考也”。按照段玉裁的理解，“轉(zhuǎn)注”是一種解釋、使用同義字的方法：“注者，灌也。數(shù)字展轉(zhuǎn)，互相為訓(xùn)，如水相為灌注，交輸互受也。轉(zhuǎn)注者，所以用指事、象形、形聲、會意四種文字者也。數(shù)字同義，則用此字可，用彼字亦可?！彼^“建類一首，同意相受”，即將屬于同一義類、可以互訓(xùn)的字(同義字)歸在一起，以某一字來統(tǒng)其義，如《爾雅·釋詁》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權(quán)輿，始也?！本褪菍⒁幌盗锌梢曰ビ?xùn)的字用“始”來統(tǒng)其義?！稗D(zhuǎn)注”說的是同義字，“假借”則是說的同音字，一些事物有名無字(這一現(xiàn)象，古今相同)，取同音字來表示，“依聲托事”，這就是假借。有人認為“假借”是古人寫別字，這種看法是錯誤的。有“指事”、“象形”、“形聲”、“會意”四法，就有了獨體之“文”和合體之“字”即文字；而有“轉(zhuǎn)注”一法，則有多字同義的現(xiàn)象；有“假借”一法，遂有一字多義的現(xiàn)象。這些在原來屬于小學(xué)語文的基本知識，漢代以后卻成為專家之學(xué)。