國多財則遠者來。

——《管子·牧民》

食之以時，用之以禮，財不可勝用也。

——《孟子·盡心上》

富潤屋，德潤身。

——《禮記·大學(xué)》

生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。

——《禮記·大學(xué)》

讓生于有余，爭起于不足。

——[東漢]王充《論衡·治期》

賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。

——《漢書·疏廣傳》

其取非義之財，不避怨恨，譬若以漏脯救饑，鴆酒解渴。

——[晉]葛洪《抱樸子·微旨》

富國有道，無所不恤者，富之端也；不足恤者，貧之源也。

——[宋]蘇轍《上皇帝書》

世人用財，貴明義理。加厚于根本，雖千金不為妄費；浪用于無益，即一金已屬奢侈。

——[清]唐彪《人生必讀書》

悖理聚財，非不驟富，而斷無終享之理。

——[清]紀(jì)昀《閱微草堂筆記·如是我聞》

有財貴善用，受要約己周人。當(dāng)用處，雖多勿吝；不當(dāng)用處，雖少勿妄，方是用財之道。

——[清]史典《愿體集》

凡一民族立志革命者則無不成功，而凡一人立志發(fā)財則未必成功，是故曰革命易而發(fā)財難也。

——孫中山《在舊金山麗蟬戲院的演說》

誰見過保持到百年、幾百年的私人財產(chǎn)！ 保得住的倒是在某些人看來是極渺茫、極空虛的東西——理想同信仰。

——巴金《<憩園>后記》

財富并不“長宜子孫”,倘使不給他們一樣生活技能，不向他們指示一條生活道路，財富只能毀滅崇高的理想和善良的氣質(zhì)，要是它只消耗在個人的利益上面。

——巴金《愛爾克的燈光》

真正的財富是健康的身體、簡單的生活和心情上的海闊天空。

——《羅蘭小語》

研究經(jīng)濟學(xué)是為了使社會有限的資源被利用于最合理的方面，以增加社會總的財富。

——厲以寧《<資源配置與經(jīng)濟體制改革>序》

精神是人類最大的財富。在遠沒有金錢之前，人類就開始了精神的求索。

——畢淑敏《錢的極點》

并不是所有的財富都以貨幣來計量。

——南帆《問與答：人文精神·文化基因·文學(xué)批評》

世間沒有靠得住的財富，而樸素卻是一種絕對靠得住的品質(zhì)，是人永遠的財富。

——余杰《樸素》

財富不是罪惡，而是智慧的結(jié)晶。

——舒展《時間貴于金錢》

守財奴是和蜜蜂共命運的，他們積蓄財富，就好像他們能長生不死似的。

——[古希臘]德謨克利特《著作殘篇》

讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎正義的。

——[古希臘]德謨克利特《著作殘篇》

同一種東西是不是財富，要看人會不會使用它…… 即使是錢，對于不會使用它的人也不是財富。

——[古希臘]色諾芬《經(jīng)濟論，雅典的收入》

不義之財使多數(shù)人受害，少數(shù)人享福。

——[希臘]索福克勒斯《安提戈尼》

世間一切事業(yè)歸根到底都無非在乎致富，而致富恰正是人生的終極。

——[古希臘]亞里士多德《政治學(xué)》

財富中包含著無數(shù)辛酸。

——[古希臘]米南德《薩摩斯女子》

財富的價值取決于財主的思想。對于懂得如何支配它們的人，財富是福祉；而對于拙于利用它們的人，財富又成了禍根。

——[古希臘]泰倫提烏斯《自責(zé)者》

人們尋求財富半是為了滿足生活所需，半是為了保證恣情享樂。

——[古羅馬]西塞羅《論公職》

財富傷害不了人，問題是要始終避免不正當(dāng)?shù)孬@取財富。

——[古羅馬]西塞羅《論公職》

財富減輕不了人們心中的憂慮和煩惱。

——[意大利]提布盧斯《挽歌》

我們必須拋棄財富這張奴隸證書。

——[古羅馬]塞涅卡《致魯西流書信集》

大家全都詢問他是否富有；可卻無人打聽他是否善良。

——[古羅馬]塞涅卡《致魯西流書信集》

最知足的人最能享受到財富帶來的樂趣。

——[古羅馬]塞涅卡《致魯西流書信集》

你問一個人財產(chǎn)的恰當(dāng)界限是什么嗎？ 第一是必要，第二是足夠。

——[古羅馬]塞涅卡《幸福而短促的人生——道德書簡》

財富來得越容易，對你的益處越微小。

——《圣經(jīng)·箴言》

財富可以彌補許多不足之處。

——[西班牙]塞萬提斯《堂·吉訶德》

任何個人財富都不能成為個人最終的生命價值。

——[英國]弗朗西斯·培根《學(xué)識的增長》

財富是美德的包袱，我覺得這個比喻再貼切不過了……財富之于美德猶如輜重之于軍隊，少不了， 丟不得， 但卻影響行軍。為了照顧它們， 軍隊常常失利或貽誤戰(zhàn)機。

——[英國]弗朗西斯·培根《隨筆集》

財富是位勤快的仆人，又是位刻毒的主婦。

——[英國]弗朗西斯·培根《科學(xué)推進論》

不要相信那些表面上蔑視財富的人；他們蔑視財富的緣故是因為他們對財富絕望，若是他們有了財?shù)臅r候，再也沒有比這般人愛財?shù)牧恕?br>

——[英國]《培根論說文集》

不要追求炫耀的財富，僅尋求你可以用正當(dāng)手段得來、莊重地使用、愉快地施與、安然地遺留的那種財富。

——[英國]弗朗西斯·培根《論財富》

世人出賣自己的靈魂皆因黃金的引誘，幾乎所有的罪惡都源自全能的黃金。

——[英國]本·瓊森《致伊麗莎白》

巨大的財富與知足的心理很難和睦相處。

——[英國]托·富勒《箴言集》

財富得之費盡辛勞，守則日夜擔(dān)憂，失則肝腸欲斷。

——[英國]托·富勒《箴言集》

財富可以是土地或是動產(chǎn)…… 土地這種財富是每個國家所特有的東西。但是動產(chǎn)，如銀錢、票據(jù)、匯票、公司的股份、船只，以及一切商品，則是全世界所通用的東西。在這種關(guān)系上，整個世界就好像一個國家。一切社會就是它的成員。擁有世界上這類動產(chǎn)最多的民族就是最富有的民族。

——[法國]孟德斯鳩《論法的精神》

人一旦對財富不抱期望，那他決不會對勞動發(fā)生興趣。

——[法國]魁奈·弗朗斯瓦《借地農(nóng)論》

財富永遠是通過勞動創(chuàng)造出來，為日后需要而保存起來的東西，而且只是由于這種未來的需要，財富才有價值。

——[瑞士]西斯蒙第《政治經(jīng)濟學(xué)新原理或論財富同人口的關(guān)系》

公共的財富就是各個人財富的總和。

——[瑞士]西斯蒙第《政治經(jīng)濟學(xué)新原理或論財富同人口的關(guān)系》

國家繁榮的標(biāo)志在于財富和人口的比例。

——[瑞士]西斯蒙第《政治經(jīng)濟學(xué)新原理或論財富同人口的關(guān)系》

商業(yè)財富在經(jīng)濟制度中只是次要的；首先必須增加提供生活資料的領(lǐng)土的(即土地的)財富。

——[瑞士]西斯蒙第《政治經(jīng)濟學(xué)新原理或論財富同人口的關(guān)系》

財富既然是人的一切物質(zhì)享受的標(biāo)志，我們就應(yīng)該使它給所有的人帶來幸福。

——[瑞士]西斯蒙第《政治經(jīng)濟學(xué)新原理或論財富同人口的關(guān)系·第二版序》

財富既是用暴力得來，也能被人用暴力奪去。

——[法國]盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

財產(chǎn)這個魔鬼，摸著什么東西就要敗壞什么東西。

——[法國]盧梭《愛彌兒》

一切財富都是權(quán)力，因此權(quán)力定會用種種手段將財富確定無疑地據(jù)為己有。

——[英國]愛德蒙·伯克《講演集》

毫無疑問，財產(chǎn)同自由一樣，是人類的一項真正權(quán)利。

——[美國]約翰·亞當(dāng)斯《為美國憲法辯護》

在文明社會的狀態(tài)下，一切財富都是人類勞動的產(chǎn)物。

——[英國]葛德文《政治正義論》

財富是好的東西；它提供普遍的享受，它犧牲自己，它使一切人都能意識他們的自我。

——[德國]黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》

財富掌握在意志薄弱、缺乏自制、缺乏理性的人手中，就會成為一種誘惑和一個陷阱。

——[英國]塞繆爾·斯邁爾斯《品格的力量》

不論財富的社會形式如何，使用價值總是構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容。

——[德國]馬克思《資本論》

政治經(jīng)濟學(xué)家說： 勞動是一切財富的源泉。其實勞動和自然界一起才是一切財富的源泉。

——[德國]恩格斯《自然辯證法》

暴發(fā)的、不正當(dāng)?shù)木薮筘敻皇且粋€陷阱。

——[美國]馬克·吐溫《三萬元的遺產(chǎn)》

巨大的財富對于一個不慣于掌握錢財?shù)娜?，是一種毒害，它侵入他的品德的血肉和骨髓。

——[美國]馬克·吐溫《三萬元的遺產(chǎn)》

巨大的財富具有充分的誘惑力，足以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)仄鹬旅淖饔?，把那些道德基礎(chǔ)并不牢固的人引入歧途。

——[美國]馬克·吐溫《三萬元的遺產(chǎn)》

富足本來并不在數(shù)量的本身，而在取和分的比例。

——[英國]哈代《還鄉(xiāng)》

所謂財產(chǎn)并不能創(chuàng)造人類道德價值和智能價值。對平庸的人只會成為墮落的媒介，但如果掌握在堅定正確人的手中就會成為有力的千斤頂。

——[法國]莫泊?！镀ぐ柡妥尅?/p>
財富更要把你下到地獄里， 比貧窮還要厲害不止十倍， 財富連你的肉體都救不了。

——[愛爾蘭]蕭伯納《傷心之家》

巨額財富使人養(yǎng)尊處優(yōu)，無求于人，但也有一種危險的傾向，它能使一個意志堅強、知識淵博的人變得乖僻、自負。

——[愛爾蘭]蕭伯納《卡歇爾·拜倫的職業(yè)》

懂得如何致富是一種藝術(shù)——一種必不可少的藝術(shù)。

——[愛爾蘭]蕭伯納《卡歇爾·拜倫的職業(yè)》

消除貧困的時候，我們會失去自己的財富。而擁有這筆財富，我們卻會失去多少善心，多少美和多少力量啊。

——[印度]泰戈爾《孟加拉掠影》

財富必須在快樂中證明自身。

——[美國]桑塔亞那《理性的生活》

財富令人起敬，它是社會秩序最堅固的支柱之一。

——[法國]羅曼·羅蘭《母與子》

貧困固然不方便，但過富也不一定是好事。必須依靠自己的力量，謀求生活。

——[波蘭]居里夫人《教育女兒的話》

財寶如火，你認為它是有用的仆人，但轉(zhuǎn)瞬之間他就搖身變?yōu)榭膳碌闹魅恕?br>

——[英國]托馬斯·卡萊爾《過去和現(xiàn)在》

金子是宙斯之子；它不為蠹蟲所蛀，也不會氧化；但這一至高無上的財富卻把人的靈魂腐蝕。

——[意大利]平扎《殘詩篇》

每個人改善自身境況的一致的、經(jīng)常的、不斷的努力是社會財富、國民財富以及私人財富所賴以產(chǎn)生的重大因素。

——[美國]米爾頓·弗里德曼，羅斯·弗里德曼《自由選擇》

財富只有當(dāng)它為人的幸福服務(wù)時，它才算做財富。

——[蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基《家長教育學(xué)》

如果我們能支配財富，我們將衣食豐盛，自由自在；如果我們被財富所支配，我們將真的窮到骨子里。

——[英國]愛德蒙·伯克《關(guān)于弒君求治的書信集》

櫟樹之外有萬木，玫瑰之外有百花，世界的財富由許多不起眼的東西聚成。

——[英國]詹·亨特《讀龐弗雷特的<選擇>》

富人的財產(chǎn)是其健康的大敵。

——[英國]喬·惠茨通《英國鏡子》

財富是了不起的，因為它意味著力量，意味著閑暇，意味著自由。

——[美國]羅威爾《演說》

貧窮的伴侶是自由，束縛伴隨著富裕。財富是人創(chuàng)造的，所以人富了以后難以擺脫人世的羈絆。

——[日本]木村鑒三《感想十年》

財富歸根結(jié)底只是虛無的東西，所以應(yīng)該拋開財富的意識生存，因此，不要根據(jù)利益得失，而要根據(jù)好壞來判斷經(jīng)營。

——[日本]神林照雄《正確生活方式的33條鐵則》