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| 詩文 | 《五美吟(黛玉)》 |
| 釋義 | 《五美吟(黛玉)》《 五美吟(黛玉)》其一:西施(1) 其一:西施(1)
【注釋】 (1) 西施:據(jù)《吳越春秋》、《越絕書》載:西施,姓施,又稱先施、西子,春秋末越國苧蘿(今浙江諸暨南)人。西施生得絕美,越王勾踐使美人計,將她獻(xiàn)給吳王夫差,成為吳王的寵妃。傳說吳國滅亡后,西施與范蠡入五湖而去。另有一說,西施被吳國人沉于江中溺死。明代梁辰魚據(jù)此故事編成傳奇《浣紗記》。 (2) “一代”二句:傾城,形容女子相貌絕美,常與“傾國”連用,即“傾國傾城”。《漢書·孝武李夫人傳》:“北方有佳人,絕世而獨立,一顧傾人城,再顧傾人國?!焙笠蛴谩皟A國傾城”形容絕美女子。逐浪花,黛玉此首詩中采取西施在吳國滅亡后被沉入江中一說。吳宮,吳王夫差的宮殿,在今江蘇省蘇州市。憶兒家,憶起西施這樣的美人。兒,古代婦女自稱,這里代指西施。家,用在人稱代詞后,表示“這種人”,“這樣的人”。這句說吳國滅亡后,宮廷荒廢,徒然憶起西施這樣的美人。 (3) “效顰”二句:效顰,模仿西施捧心皺眉?!肚f子·天運》:美女西施患有胸口痛毛病,常雙手捧胸、皺著眉頭走路;同村的丑女見了就學(xué)她這個樣,自以為也變成了美女,其實更丑陋了。后人因稱以丑陋學(xué)美好,又學(xué)得笨拙為“效顰”。《太平寰宇記》:諸暨縣有西施家、東施家,黃庭堅等人言之鑿鑿“東施效顰”。溪邊,小河邊。溪,指若耶(邪)溪,出若邪山,北流入運河,溪旁有浣紗石古跡,相傳西施浣紗于此,故又名浣紗溪。浣(huàn),洗濯。全句意思:西施因生得美而得禍,以悲劇結(jié)局;東施因生得丑而得福,平安長壽,年老發(fā)白尚在溪邊洗紗。 【譯文】 西施,一代傾國傾城的美人,被吳人沉入江中,讓滾滾浪花吞沒;吳宮荒廢,徒然憶起昔日輝煌時西施這樣的美人。不要嘲笑她家鄉(xiāng)丑女,模仿西施捧心皺眉的樣子,她們到老頭白還在溪邊洗紗,倒是有福分。 其二:虞姬(1)
【注釋】 (1) 虞姬:秦末人,“虞”可能是姓,也可能是名,項羽的寵姬,項羽出征常把她帶在軍中。秦末出現(xiàn)眾多反秦義軍,后來楚(項羽)漢(劉邦)兩支唱主角,項羽最終被劉邦打敗。最后一仗,楚軍被漢軍圍困在垓下(在今安徽固鎮(zhèn)東北沱河南岸),夜間四面響起楚歌聲(張良設(shè)計),軍心動搖,斗志全無。項羽見勢不妙,知道出戰(zhàn)必敗,于是置酒帳中,與虞姬對飲悲歌訣別:“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”虞姬也以歌舞相和,接著便拔劍自刎?!妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》張守節(jié)正義引陸賈《楚漢春秋》謂虞姬和歌:“漢兵已略地,四面楚歌聲。大王意氣盡,賤妾何聊生?!?br> (2) “腸斷”句:烏啼,烏鴉夜啼。張繼《楓橋夜泊》詩:“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠?!币箛[風(fēng),夜風(fēng)呼嘯。烏啼、夜嘯風(fēng),烘托項羽與虞姬訣別時的悲涼氣氛。 (3) “虞兮”句:幽恨,深恨。重瞳(chóng tóng),代指項羽。傳說項羽的眼中有雙瞳?!妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》結(jié)語:“太史公曰:‘吾聞之周生曰,舜目蓋重瞳子,又聞項羽亦重瞳子?!边@句說虞姬懷著深深的遺恨與項羽相對訣別。 (4) “黥彭”二句:黥(qíng),黥布,即英布,六縣(今安徽六安東北)人,曾因“坐法黥面”(犯法面上刺字),故又稱黥布。先為項羽部將,后歸劉邦,封淮南王,助劉邦擊滅項羽于垓下。漢初,彭越、韓信相繼遭劉邦所殺,因舉兵反,戰(zhàn)敗逃往江南,被長沙王誘殺。彭,彭越,昌邑(今山東巨野東南)人,秦末聚眾起兵,楚漢相爭時投劉邦,從劉邦擊滅項羽于垓下,封梁王。漢朝建立后,被告謀反,為劉邦所殺。醢(hǎi),古代的一種酷刑,把人剁成肉醬。飲劍,被劍砍殺,這里指虞姬用劍自刎。 【譯文】 帳外烏啼幽咽,夜風(fēng)悲泣,帳內(nèi)虞姬肝腸欲斷,滿懷深恨對著末路英雄項羽。夫妻慷慨悲歌訣別,虞美人拔劍自刎先赴黃泉。黥布叛主投敵、彭越錯認(rèn)主人,甘愿在后來被處極刑,哪里能像虞姬,死在自己的楚營中值得。 其三:明妃(1)
【注釋】 (1) 明妃:即王昭君。西晉時避晉文帝司馬昭諱,改“昭”為“明”,后來習(xí)慣稱王昭君為“明妃”。關(guān)于王昭君的故事,詳見第五十一回《懷古絕句十首·青冢懷古》注釋(2)。 (2) “絕艷”二句:絕艷,形容王昭君絕世美艷。紅顏薄命,美艷女子命運不好,福分差。雖為迷信說法,但在封建社會多為事實。洪希文《書美人圖》詩:“可憐前代汗青史,薄命佳人類如此。” (3) “君王”二句:君王,指漢元帝??v使,即使,縱然是。輕顏色,輕視紅顏女子。顏色,代指女子。予奪,給予和剝奪。予奪權(quán),可作“決定權(quán)”解。何畀,為何交給。畀(bì),給予,付與。 【譯文】 王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴,孤單冷清出漢宮,她的絕世美艷,送行的漢元帝見了吃驚震動。紅顏美人命運不好,福分淺薄,古今相同?;实圻x美先看畫像,漢元帝即使輕視女性,王昭君命運之權(quán)怎可交給畫工? 其四:綠珠(1)
【注釋】 (1) 綠珠:西晉白州博白(今屬廣西)人,傳說她姓梁。宋樂史《綠珠傳》:綠珠美而艷,善吹笛,為西晉大官僚、大富豪石崇的愛妾。趙王(司馬倫)專權(quán)時,其同黨孫秀指名向石崇索要綠珠,遭到拒絕。后石崇被逮,為趙王所殺,綠珠墜樓自盡?!稌x書·石崇傳》:孫秀假傳圣旨派兵來逮石崇,石崇正宴于樓上,對綠珠說:“我今為爾得罪(獲罪)?!本G珠泣曰:“當(dāng)效死于君前?!闭f罷跳樓而死。 (2) “瓦礫”二句:瓦礫,喻指石崇一家。明珠,喻指綠珠。一例拋,一樣地拋棄,指綠珠與石崇一家玉石俱毀,同歸于盡。石尉,即石崇,他曾官衛(wèi)尉。嬌嬈,嬌艷妖嬈,形容美女,這里代指綠珠。全句意思:綠珠與石崇,如明珠與瓦礫,石崇沒有真正重視過綠珠,綠珠為石崇效死,不值得。 (3) “卻緣”二句:卻緣,卻是因為。更有,愈加有。同歸,指綠珠與石崇同死。慰寂寥,綠珠死后靈魂安慰孤單寂寞的石崇的靈魂。 【譯文】 綠珠是一顆明珠,與瓦礫一起拋棄,太不值得。石崇一家就是一堆瓦礫,石崇何曾重視過綠珠的嬌艷妖嬈?他只是仗勢占有綠珠。他死去了,卻因為前生有幾分艷福,得綠珠陪同而死,安慰他寂寞的靈魂。 其五:紅拂(1)
【注釋】 (1) 紅拂:唐無名氏所作傳奇故事《虬髯客傳》中的女主角。紅拂姓張,原為隋朝大臣楊素的侍妾,因常手持紅拂陪在楊素座側(cè),故而得名。手持的紅拂,就是紅色的拂帚,一般用麈尾或馬尾制成,用來拂去塵土,驅(qū)趕蚊蠅。紅拂身份低微,卻是個貌美、勇敢、有主見、有理想追求的奇女子。唐初衛(wèi)國公李靖在年輕時曾晉謁楊素,紅拂見他談?wù)摃r政、陳述方略,頭頭是道,對他很是賞識。紅拂當(dāng)晚化裝逃離楊素,與李靖私奔,投入李淵、李世民的反隋義軍。私奔途中結(jié)識俠士虬髯客,得其相助,一起奔赴太原,輔佐唐王朝創(chuàng)建功業(yè)。紅拂果然沒有看錯李靖,他是唐朝開國功臣之一,封衛(wèi)國公。 (2) “長劍”句:化用“馮諼彈鋏”典故。鋏,劍的一種,劍鋒長的稱“長鋏”。戰(zhàn)國時齊國貴族孟嘗君(即田文,曾為秦相、魏相),門下食客三千。食客中的馮諼是個具有遠(yuǎn)見卓識、富有才干的奇士,為孟嘗君奔走建立后方基地、取得民心,立下了汗馬功勞。馮諼在孟嘗君門下未被賞識、重視,不得志時曾“倚柱彈其劍,歌曰:‘長鋏歸來乎……’”(見《國策·齊策四》)。長劍雄談,將李靖比喻為未得志時的馮諼“彈鋏而歌”,預(yù)示他將來定有大作為。雄談,形容談?wù)搩?nèi)容精辟,談?wù)摎鈩菪蹓选B(tài)自殊,舉止態(tài)度自然很特殊,指李靖的表現(xiàn)大不一般。 (3) “美人”句:美人,指紅拂。巨眼,形容目光遠(yuǎn)大,并看得準(zhǔn)。識窮途,指紅拂在李靖窮困潦倒未得志時,能預(yù)料到他有遠(yuǎn)大而美好的前途。 (4) “尸居”二句:尸居余氣,形容一個人將死時,還有一點點氣息。紅拂逃離楊素,與李靖私奔,李靖擔(dān)心楊素追究,紅拂安慰他說:“彼尸居余氣,不足畏也?!睏罟唬瑮钏氐墓偈?,代指楊素。羈縻(jī mí),籠絡(luò)使不生異心。女丈夫,女中大丈夫,指紅拂。 【譯文】 李靖慷慨雄談,如奇士馮諼彈鋏而歌,舉止儀態(tài)自然大不一般。紅拂目光犀利,能在他未得志時預(yù)料到他的前途定將不同凡響,決然跟著他私奔,共創(chuàng)美好未來。楊素已是奄奄一息的就木之人,怎么還能籠絡(luò)住女中大丈夫! 【鑒賞】 寶玉生日,黛玉抽到“愁簽”,引起作“五美”詩;“紅拂”詩“分量”最重,是最重要的一首 黛玉作“五美”詩,不消說,又是有感而發(fā),流露心聲。第六十三回,寶玉生日,把李紈和姐妹們都邀了來,加上香菱和襲人等好些丫鬟們,聚集在寶玉處團(tuán)團(tuán)圍坐,飲酒、擲骰子、抽簽,玩“占花名兒”游戲,好不熱鬧歡快。擲骰子點數(shù)數(shù)到誰,誰就抽一支簽,簽上題有謎語式花名,并寫有一句從唐詩等摘錄的詩句,還注明如何罰、賞。寶釵、探春等好幾個人都抽了簽、飲了酒。擲骰子點數(shù)數(shù)到黛玉時,她“默默的想道:‘不知還有什么好的被我掣著方好。’一面伸手取了一根,只見上面畫著一枝芙蓉花,題著‘風(fēng)霜清愁’四字,那面一句舊詩,道是‘莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟’”。注明“自飲一杯,牡丹陪飲一杯”。牡丹指的是寶釵,她先輪到抽了牡丹花簽。黛玉當(dāng)時沒有表現(xiàn)什么,眾人稱贊她“除了他(她),別人不配作芙蓉”,她還笑笑飲了酒。但是,那是在熱鬧歡快的場面上,無暇多想,作為向來心思很重、多愁善感、愁多喜少的林黛玉,她在過后肯定又會想起自己抽的這支“愁簽”。果不如此!接著就在第六十四回,“幽淑女悲題五美吟”。 寶玉忙里(因賈敬喪事)偷閑往瀟湘館看望黛玉,在外面碰到雪雁對他說:“我們姑娘這兩日方覺身上好些了。今日飯后,三姑娘來會著要瞧二奶奶去,姑娘也沒去。又不知想起什么來了,自己哭了一會,提筆寫了好些,不知是詩是詞?!毖┭阌终f,姑娘還命紫鵑將小琴桌挪在外間當(dāng)?shù)?,擺上龍文鼎(香爐)、瓜果,分明是祭祀用的。寶玉心想“必有原故”:眼下又不是瓜果節(jié)等什么節(jié)日,也不在姑爹姑媽的忌辰之期。等到寶玉躊躇再三,想好“既不至使其過悲,哀痛稍伸,亦不致抑郁致病”,才進(jìn)了瀟湘館。果見香爐內(nèi)還有余煙,紫鵑等正在撤桌子,寶玉便知祭完了;又見“黛玉病體懨懨,大有不勝之態(tài)”,“臉上現(xiàn)有淚痕”,心中說不出的著急與愛憐,口里安慰竟至于掉下淚來,兩人對泣。寶玉想解黛玉的憂愁,正好又見硯臺底下壓著的紙,便拿起來揣在懷里,笑著央求道:“好妹妹,賞我看看罷?!奔埳蠈懙木褪趋煊竦男伦鳌拔迕馈痹?。這時寶釵也來了,待寶玉、寶釵看過詩后,寶玉贊不絕口,即命名為《五美吟》,寶釵稱贊這五首詩“命意新奇,別開生面”。黛玉說:“我曾見古史中有才色的女子,終身遭際令人可欣、可羨、可悲、可嘆的甚多。今日飯后無事,因擇出數(shù)人,胡亂湊幾首詩以寄感慨?!彼羞@些描寫,是接在寶玉生日,大家玩“占花名兒”游戲,黛玉抽到“愁簽”才過去了沒幾天。很顯然在這幾天中,敏感多愁的黛玉被自己抽到的那支簽上說的芙蓉花高潔、清愁、自嗟所觸動——簽上的詩句是歐陽修《再和明妃曲》詩中的句子“紅顏勝人多薄命,莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”——而引起了許多的聯(lián)想、感慨和愁思,于是有感而發(fā),流露心聲,遂寫下了《五美吟》。 我們讀這五首詩,從五位女子不同的身世、遭遇、結(jié)局中,感受到黛玉強(qiáng)烈而熱切的感慨:可欣、可羨與可悲、可嘆。西施、明妃、綠珠,屬于可悲、可嘆類型;紅拂,屬于可欣、可羨類型;虞姬,既屬于可欣(美人配英雄),又屬于可嘆(配的草莽英雄)類型。 西施,本來是個鄉(xiāng)村女子,過著洗紗等平靜的農(nóng)家生活,只因她生就傾國傾城之貌,居然成了越國國君勾踐手中的法寶,充當(dāng)美人計的角色,去麻痹吳國國君夫差,瓦解吳國的戰(zhàn)斗力。吳國滅亡時,引起吳國老百姓的誤解與憤怒,將她沉于江中,讓滾滾浪花吞沒。西施的遭遇、結(jié)局何等的悲慘,何等的冤屈!明妃,即王昭君,本來也是百姓家庭的普通女兒,只因生得絕艷驚人而被選進(jìn)宮里,成了一名宮女,后因朝廷實行和親政策,落得遠(yuǎn)嫁匈奴王單于,從此“一去心知更不歸,可憐著盡漢宮衣;寄聲欲問塞南事,只有年年鴻雁飛”(見王安石《明妃曲》詩)。王昭君在遙遠(yuǎn)苦寒的冰雪世界,在陌生的異鄉(xiāng)氈帳里,在孤單、寂寞,對故鄉(xiāng)、親人無盡的思念中度過了一生,命運也是多么的凄涼、悲慘!綠珠,身世卑微,但生得美而艷、善吹笛,先被官僚大富豪石崇占有,后因一時權(quán)大勢大的官僚孫秀想霸占她,她為石崇效死,與石崇一家同歸于盡。綠珠的身世、遭遇、結(jié)局也是那樣的不幸,那樣的悲慘! 對于古史及傳奇中的西施等這類有才色的女子,黛玉在詩中首先給予深切的同情,描寫西施被浪花吞沒,王昭君紅顏薄命,綠珠跳樓自斃,可以說字字浸透了黛玉同情的淚水。那么感慨在哪里呢?對西施,一般都看重、稱道她特有的美態(tài),而嘲笑那些笨拙學(xué)習(xí)她的丑女們。黛玉卻看到了西施因美而得禍,丑女們因丑而得福,這使她唏噓感慨:生得丑一點好,丑女到老頭白還能在溪邊洗紗,活得平安長久,那些嘲笑丑女的人們不懂這個道理。王昭君的故事,前面寶琴作的懷古詩里寫到了,寶琴的詩中否定了“和親政策”,王昭君是個悲劇形象。大概曹雪芹意猶未盡,又通過黛玉作“五美”詩,再寫一次王昭君。黛玉的詩里,王昭君依然是個悲劇形象,并揭示出“和親政策”以外的又一個悲劇根源“紅顏薄命”。對此黛玉的感慨更深:由王昭君的“紅顏薄命”,聯(lián)想到“紅顏薄命古今同”,紅顏美女的命運差、福分淺,從古以來都是一樣的。黛玉作“五美”詩時,雪雁說她“又不知想起什么來了,自己哭了一會”,想必就是聯(lián)想到了“紅顏薄命古今同”,想到了自己逃不過,本來多愁善感的黛玉,怎么忍得住不哭呢?對綠珠,一般的眼光看到的是石崇愛綠珠,綠珠也愛石崇,綠珠情愿和石崇一家同死,反映了兩人愛情的忠誠。黛玉看到的是石崇從來沒有重視過、真正愛過綠珠,他不過是依仗財勢占有綠珠。按晉文《石崇每要(邀)客燕集》載:“石崇每要客燕集,常令美人行酒,客飲酒不盡者,使黃門交斬美人?!币淮呜┫?王導(dǎo))等幾個頭面人物應(yīng)邀集會,因“丞相素不能飲”,另有一個大將軍(王敦)故意不飲,石崇連殺三名行酒的美人,王丞相看得都驚叫起來。如此一個殘酷沒有人性的官僚,怎么可能重視、真愛綠珠?他是占有,充其量不過是不殺綠珠。綠珠愛他、對他忠貞,最后為他而死,是愚蠢的,可悲、可嘆!黛玉因而發(fā)出深深的感慨:綠珠是一顆明珠,石崇一家是一堆瓦礫,明珠投進(jìn)瓦礫里一起拋棄,太不值得、太可惜了! 虞姬,項羽的愛姬,兩人可謂是美人配英雄,可惜項羽是個有勇無謀的草莽英雄。秦末義軍最后剩下他跟劉邦兩支爭奪天下,他的軍事力量大大超過了劉邦(劉邦攻占秦都咸陽,還軍霸上,兵力十萬;項羽駐軍鴻門,兵力四十萬),他卻被劉邦打敗,最后一仗“垓下之戰(zhàn)”,在四面楚歌聲中和虞姬訣別沖出營帳,“麾下壯士騎從者八百余人”,當(dāng)夜突出重圍,“遭漢軍五千騎追擊”,渡過淮河,麾下“騎能屬者百余人耳”,在倉皇逃往烏江(在今安徽省和縣東北)途中,身邊只剩二十六騎,而“漢騎追者數(shù)千人”。將至烏江邊時,他對身邊尚存的一些可憐的將士說:“此天之亡我,非戰(zhàn)之罪也!”為了證明這點,他一人一騎回頭沖進(jìn)敵陣,頃刻之間斬了漢軍幾員將領(lǐng),又“殺數(shù)十百人”,最后棄馬步戰(zhàn)又“殺漢軍數(shù)百人”。真是個草莽英雄!火燒咸陽宮(包括阿房宮),幾次相信劉邦的話,殺掉才可敵張良的上將軍宋義,懷疑忠心耿耿的亞父范增,等等,都證明他是個草莽英雄。黛玉的這首“虞姬”詩,寫的是“垓下之戰(zhàn)”中,項羽、虞姬一對英雄美人訣別事。帳外烏啼聲聲,夜風(fēng)呼嘯,戰(zhàn)鼓一陣緊似一陣;帳內(nèi)英雄美人對酒訣別,項羽悲歌無奈,虞姬肝腸寸斷,懷著深深的遺恨面對窮途末路的英雄丈夫,歌舞相和一番后拔劍自刎?!凹t拂”這首詩里,黛玉塑造了一位女中大丈夫的形象。紅拂與綠珠一樣,身份是卑微的,是大官僚楊素的侍妾,但思想境界、才華識見、行為舉動與綠珠完全不同。李靖窮困潦倒時,紅拂預(yù)料到他是個大有作為的英雄人物,前途美好無量,于是毅然決然跟他私奔,李靖擔(dān)心楊素會追究,她安慰李靖說,楊素老朽行將就木,活著只剩一口氣了,不足為懼。 對于古史及傳奇中虞姬、紅拂這類有才略的女子,黛玉另有一番感慨,覺得“可欣、可羨”。黛玉把虞姬與項羽的部將黥布、彭越作比較:黥布在項羽尚有勢力時背主投敵,彭越則是投錯主人,他們都甘愿日后死在劉邦手里;虞姬在項羽窮途末日時依舊緊跟不離,情愿拔劍自刎,死在自己夫君的營帳中。兩相比較天壤之別:黥布的行徑與死是卑劣可恥的;虞姬的行為與死是勇敢高尚的。“虞姬”詩中,黛玉首先將虞姬與項羽訣別的氣氛渲染得異常的悲壯、凄美,這樣的寫法,傾向性十分明顯,表示黛玉予以贊賞;也使得隨后展開的以贊賞為內(nèi)容的感慨顯得十分自然、真切,內(nèi)在的邏輯性強(qiáng)?!凹t拂”詩中,一個身份卑微的權(quán)貴侍妾,卻有著杰出的才華與識見,識英雄李靖于窮困潦倒時,預(yù)料到他將來必成大業(yè),前程遠(yuǎn)大美好;更可貴的是她蔑視權(quán)貴,具有與封建禮教勢不兩立的氣魄,也具有必欲沖破它、實現(xiàn)自己的理想與追求的膽略。紅拂的身世與作為,令黛玉感慨萬千又良深,以至于在詩中動用了“重量級”詞語來形容她——用“巨眼”來形容紅拂杰出的才華、識見;用“女丈夫”來形容紅拂豪邁的氣魄、極不平凡的膽略。紅拂指稱位高權(quán)重的楊素“彼尸居余氣”,此話說得何等有氣魄,何等豪邁!完全是“女丈夫”的口氣。黛玉在詩中加以引用,用意非常明顯:歌頌“紅拂精神”,欽佩“紅拂精神”。 綜觀《五美吟》,末一首“紅拂”詩,以其故事叫人最受感動,紅拂的才華、識見、理想、追求、實際行動叫人最為欽佩來看,以黛玉寫此首詩動用“重量級”詞語,遣詞造句乃至行文構(gòu)思特別精心用功,以致字里行間散發(fā)光彩奪目、整首詩的詩意雄偉奇麗來看,是“分量”最重、最重要的一首“美人吟”,看得出黛玉傾注的思想感情是怎樣的深厚,投入的精神寄托有多么的厚重!黛玉自己說的“可欣、可羨”,就這五位美人來說,主要是針對女中大丈夫紅拂的。紅拂驚世駭俗的行為得到黛玉的共鳴,黛玉也有自己的理想、追求,也有類似于紅拂的對于愛情的理解和爭取婚姻自由的精神,再明顯不過了! 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