[原 文]

五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公①之被逮，激于義而死焉②者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠④之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌⑤其所為。嗚呼，亦盛矣哉！

夫五人之死，去⑥今之墓⑦而葬焉⑧，其為時(shí)止(9十)有(10一)月耳。夫(11十)有一月之中，凡(12)富貴之子(13)，慷慨得志(14)之徒(15)，其疾病而死，死而湮沒(méi)(16)不足道者，亦已(17)眾矣；況草野(18)之無(wú)聞?wù)邭e？獨(dú)五人之皦皦(19)，何也？

予猶記周公之被逮，在丁卯(20三)月之望(21)。吾社(22)之行為士先者(23)，為之聲義，斂貲(24)財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎(25)按劍(25)而前(27)，問(wèn)：“誰(shuí)為哀(28)者？”眾不能堪(29)，抶(30)而仆之(31)。是時(shí)以大中丞(32)撫吳者(33)為魏之私人(34)，周公之逮所由使(35)也；吳之民方(36)痛心(37)焉(38)，于是乘其厲聲以(39)呵，則噪(40)而相(41)逐。中丞匿于溷(42)藩(43)以免(44)。既而(45)以吳民之亂請(qǐng)于朝，按(46)誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然(47)在墓者也。

然五人之當(dāng)刑(48)也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈(49)之，談笑以(50)死。斷頭置城(51)上，顏色不少(52)變。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之脰(53)而函(54)之，卒與尸合。故今之墓中全乎(55)為五人也。

嗟夫！大閹之(56)亂，縉紳而能不易其志者(57)，四海之大(58)，有幾人歟？而五人生于編伍(59)之間，素不聞詩(shī)書(60)之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷(61)故哉？且矯詔(62)紛出，鉤黨之捕(63)遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株(64)治；大閹亦逡巡(65)畏義，非常之謀(66)難于猝發(fā)(67)，待圣人之出(68)而投繯道路(69)，不可謂非五人之力也。

由是觀之，則今之高爵顯位(70)。一旦抵罪(71)，或脫身以(72)逃，不能容于(73)遠(yuǎn)近(74)，而又有剪發(fā)杜(75)門，佯狂不知所之(76)者，其辱人賤行，視(77五)人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴(78)于朝廷，贈(zèng)謚(79)美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封(80)，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜且泣者，斯(81)固百世之遇(82)也。不然，令(83五)人者保其首領(lǐng)(84)以老于戶牖之下(85)，則盡其天年(86)，人皆得以隸(87)使之，安能屈(88)豪杰之流(89)，扼腕(90)墓道，發(fā)其志士之悲哉？故予與同社諸君子哀斯墓之徒(91)有其石也而為之記，亦以明(92)死生(93)之大(94)，匹夫(95)之有重于社稷(96)也。

賢士大夫者，冏卿因之吳公(97)，太史文起文公(98)，孟長(zhǎng)姚公(99)也。

[注 釋]

①蓼(1ù)洲周公：周順昌，號(hào)蓼洲，明末江蘇吳縣(今蘇州市)人。明嘉宗時(shí)，任吏部員外郎，因?yàn)榈米锘鹿傥褐屹t，被捕下獄，死在獄中。據(jù)殷獻(xiàn)臣所寫的《年譜》載：“(公)成進(jìn)士后痛祿養(yǎng)之不逮，志《蓼莪》之永憾也，故題其書屋曰‘蓼庵’?！笨梢?jiàn)周順昌自號(hào)“蓼洲”出自《詩(shī)經(jīng)?蓼莪》，以表示自己俸祿微薄，無(wú)法奉養(yǎng)父母之憾?！稗ぽ钡摹稗ぁ弊x1ù，不讀liǎo。②死焉：為此而死。死，為動(dòng)用法，為……而死。焉，之，代“周公被逮”一事。③當(dāng)?shù)溃簣?zhí)掌政權(quán)的人，這里指駐蘇州的應(yīng)天(清代設(shè)江蘇省，原應(yīng)天轄區(qū)即在其內(nèi))巡撫和蘇州知府。④魏閹廢祠：魏忠賢當(dāng)權(quán)時(shí)，各地?zé)o恥的官吏，為討好他而給他建立生祠(給活人修的祠堂)。魏忠賢死后，這些生祠就成了廢祠。閹，指太監(jiān)。⑤旌(jīng)：表彰。⑥去：距離。⑦墓：名詞用如動(dòng)詞，指修墓。⑧焉：于之，在此。⑨止：同“只”。⑩有：同“又”。(11)夫(fú)：代詞，那。(12)凡：大約，這里譯為“一般地說(shuō)”。(13)之子：這些人。之，此。(14)慷慨得志：洋洋得意。(15)之徒：這些人。(16)湮沒(méi)：埋沒(méi)，磨滅。(17)已：甚，太。(18)草野：指鄉(xiāng)間，民間。(19)皦皦(jiǎo)：同“皎皎”，光明的樣子。(20)丁卯：即明天啟七年(1627)，實(shí)際上周順昌被捕為天啟六年，作者記誤。(21)望：陰歷十五。(22)吾社：指“應(yīng)社”而非“復(fù)社”。天啟年間，張溥等先組織“應(yīng)社”，崇禎六年才與南北諸省若干文社會(huì)于蘇州，成立“復(fù)社”。張溥寫此記時(shí)，復(fù)社尚未成立。(23)行為士先者：指道德品行可作一般讀書人表率的人。(24)貲(zī)：同“資”。(25)緹(tí)騎(jì)：古代皇帝及貴官的前導(dǎo)和隨從的騎士，他們穿的是緹(丹黃色的帛)作的制服，所以叫緹騎。這里指魏忠賢派來(lái)抓人的特務(wù)武裝東廠衛(wèi)隊(duì)。(26)按劍：手握劍柄。(27)前：名詞用如動(dòng)詞，上前。(28)為(wèi)哀：“為之哀”的省略。哀，同情，憐憫。(29)堪：忍受。(30)抶(chì)：擊，揍。(31)仆：使動(dòng)用法，使……倒下。(32)大中丞：都御史，都察院長(zhǎng)官。由朝廷派出巡視地方。(33)撫吳者：擔(dān)任應(yīng)天巡撫的人。撫，動(dòng)詞，指擔(dān)任巡撫之職。(34)私人：心腹，親信。(35)所由使：即“由之所使”，由他所主使他。(36)方：都。(37)痛心：“痛于心”的省略。在心里痛恨。(38)焉：代詞，他。(39)以：連詞，連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)，可譯為“地”。(40)噪：喧嘩，大聲叫喊。(41)相：?jiǎn)沃敢环?，指毛一鷺?42)溷(hùn)：廁所。(43)藩：籬，墻。(44)免：逃脫。(45)既而：不久。(46)按：查究案情。(47)傫(lěi)然：重疊相連的樣子。(48)當(dāng)刑：臨刑。(49)詈(lì)：罵。(50)以：而。(51)城：這里借指城門。(52)不少：一點(diǎn)也沒(méi)有。少，同“稍”。(53)脰(doù)：頸項(xiàng)。這里借指頭顱。(54)函：木匣，這里用如動(dòng)詞，指用木匣裝起來(lái)。(55)全乎：完整的樣子。乎，形容詞的尾。(56)之：取消“大閹亂”這個(gè)句子的獨(dú)立性，使它充當(dāng)大句子的時(shí)間狀語(yǔ)。(57)縉(jìn)紳而能不易其志者：即“能不易其志之縉紳”，定語(yǔ)后置?？N紳，借指官員，古代官員上朝時(shí)要把用以記事的笏(hù)板插在腰帶上(縉：同“搢”，插。紳：大帶)，所以借此特征代官員。志，志向，節(jié)操。者，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。(58四)海之大：即“大四?！?，定語(yǔ)后置，如此之大的中國(guó)。四海，中國(guó)。之，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。(59)編伍：指民間。古代編制民間戶口，五家為“伍”。(60)詩(shī)書：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》這里借部分代全體，泛指一切經(jīng)書。(61)曷：同“何”。(62)矯詔；指魏忠賢假傳圣旨。矯，偽造的。詔，皇帝的命令。(63)鉤黨之捕：即“捕鉤黨”。鉤黨，指有牽連的東林黨人。鉤，牽連。之，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。(64)株：株連，牽連。(65)逡(qūn)巡：猶豫不決。(66)非常之謀：這里指篡位。非常，非同尋常的。(67)猝(cù)發(fā)：突發(fā)。(68)圣人之出：這里指崇禎皇帝即帝位。之，取消“圣人出”的獨(dú)立性。(69)投繯(huán)道路：“投繯于道路”的省略。天啟七年八月，崇禎皇帝即位，十一月，放逐魏忠賢去鳳陽(yáng)，接著又派人去追捕，魏忠賢聽(tīng)到消息，就在路上上吊自殺了。投繯，上吊。(70)高爵顯位：地位顯要的高官。(71)抵罪：犯罪受到懲治。(72)以：而。(73)于：被。(74)遠(yuǎn)近：形容詞用如名詞，指遠(yuǎn)近的人。(75)杜：閉。(76)所之：之所，到哪里。之，到，往。所，何處，哪里。(77)視：比，照。(78)暴(pù)：同“曝”，顯露，這里指表彰。(79)贈(zèng)謚：指崇禎皇帝贈(zèng)周順昌為太常卿，謚為忠介。謚，封建時(shí)代在人死后按其生前事跡給予的稱號(hào)。(80)土封：墳?zāi)埂?81)斯：這。(82)遇：際遇，機(jī)遇。(83)令：表假設(shè)的連詞。如果。(84)保其首領(lǐng)：保全自己的性命。其，自己的。(84)首領(lǐng)，頭和脖子，借指全身，性命。(85)戶牖(yǒu)之下：借指家中。戶，門。牖，窗。(86)天年：人的自然壽命。(87)隸：名詞作狀語(yǔ)，像對(duì)待奴仆那樣。(88)屈：使動(dòng)詞，使……折服。(89)之流：這些人。(90)扼腕，在感情激動(dòng)時(shí)用力握住自己的手腕。(91)徒：僅，只。(92)明：形容詞用如使動(dòng)詞。闡明。(93)死生：復(fù)詞偏義，義在“死”。指為正義而死。(94)大：形容詞用如名詞，指重大意義。(95)匹夫，平民。(96)社稷(jì)：國(guó)家的代稱。社，土神。稷，谷神。古人認(rèn)為土谷二神是衣食之源，借來(lái)指國(guó)家。(97)冏(jiǒng)卿因之吳公：指太仆卿吳默(字因之)。冏卿，是太仆卿的別稱，掌管輿馬和畜牧等事。(98)太史文起文公：指翰林院修撰文震孟(字文起)。太史，史官，明清兩朝修史的事由翰林院負(fù)責(zé)，所以稱翰林院修撰為太史。(99)孟長(zhǎng)姚公：指姚希孟(字孟長(zhǎng))。

[譯 文]

(墓碑上的)五位義士，是在周蓼洲先生被捕時(shí)，激于義憤而為此英勇死難的。到現(xiàn)在，吳郡的德高望重的士大夫請(qǐng)求當(dāng)局，立即清除魏忠賢太監(jiān)廢祠的地基用來(lái)安葬他們；同時(shí) 在他們的墓前樹(shù)了石碑，來(lái)表彰他們的事跡。??！(這次葬禮)也真夠隆重的??！

五位義士就義，距今天修墓和遷葬到這里，那時(shí)間不過(guò)十一(個(gè))月罷了。(在)那十一個(gè)月當(dāng)中，一般地說(shuō)，(那些)有錢有勢(shì)之輩，洋洋得意的人，其中生病而死，死后湮沒(méi)無(wú)聞不值得一提的，也太多了；何況民間那些無(wú)名之輩呢？而在如此眾多的死者中，唯獨(dú)(這)五位義士卻光照日月，為什么呢？

我還記得周先生的被捕，是在丁卯年三月十五日，我們應(yīng)社的品行可作為讀書人表率的都為他伸張正義，募集錢財(cái)來(lái)送他上路，哭聲震動(dòng)天地。東廠衛(wèi)隊(duì)握著劍把走上前來(lái)，喝問(wèn)：“誰(shuí)是同情(犯人)的人？”民眾不能忍受，把他們打倒在地。這時(shí)以大中丞的官銜擔(dān)任應(yīng)天巡撫的，是魏忠賢的親信，周先生的被捕就是由他主使的；吳郡的民眾都從心眼里痛恨他，于是趁他厲聲呵斥(民眾時(shí))，就怒吼著追趕他。中丞躲在廁所里才得以逃脫。不久(巡撫)以吳郡民眾暴亂的罪名報(bào)請(qǐng)朝廷追查(這件事)，殺害了五個(gè)人，他們(名)叫顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，就是現(xiàn)在一個(gè)挨一個(gè)葬在墓里的。

然而五位義士臨刑時(shí)，意氣昂揚(yáng)，直呼中丞毛一鷺的姓名痛罵他；談笑自若，從容就義?？诚碌念^掛在城門上，臉色沒(méi)有一點(diǎn)改變。有個(gè)賢明的士紳拿出五十兩銀子，買下了這五位義士的頭顱并用木匣裝起來(lái)，(如今這頭)終于同尸身合在一起了。所以現(xiàn)在的墓里是完整的五個(gè)人。

唉！當(dāng)大宦官魏忠賢專權(quán)亂政的時(shí)候，能不改變自己節(jié)操的官員，在這么大的中國(guó)，有幾個(gè)呢？而五位義士生于民間，平時(shí)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)儒家經(jīng)典的大道理，(卻能)為正義所激勵(lì)，踏上死地，連頭也不回，又是什么緣故呢？再說(shuō)當(dāng)時(shí)偽造的圣旨紛紛下達(dá)，清查東林黨人的大逮捕遍于天下，最后(卻)因?yàn)槲铱っ癖娂び诹x憤迎頭一擊，(使閹黨)不敢重演株連治罪(的故伎);大宦官魏忠賢也猶疑不決，懾于正義，(使他篡奪帝位的)特大陰謀難以突然發(fā)動(dòng)，等到圣明的崇禎皇帝即位，(他)就在流放途中上吊了，(這)不能說(shuō)沒(méi)有五位義士的功勞啊。

由此看來(lái)，現(xiàn)在那些(因依附魏忠賢而得)高官顯位的，一旦犯罪要受懲罰時(shí)，有的脫身逃跑，(卻)不能被遠(yuǎn)近的人收留。于是又有些人削發(fā)為僧，閉門不出，(或者)假裝瘋顛不知去向，他們可恥的人格和卑賤的行為，比起五位義士的死，輕重之別到底怎樣呢？正因?yàn)檫@樣蓼洲先生的忠肝義膽(終于)受到朝廷的表彰，(皇帝)賜給他的謚號(hào)美好而榮耀，在死后受到人們的景仰；而這五位義士也得以加修他們的墳?zāi)?，在大堤旁一一刻上他們的姓名，凡?到吳郡來(lái)的)四方志士沒(méi)有不去瞻仰五人墓邊下拜邊流淚的，這真是百代難逢的際遇??！

如果不是這樣，如果這五位義士為了保全自己的性命(最終)老死在家里，雖然可以盡享自己的壽命，(但)人人都可以像對(duì)仆役那樣使喚他們，又怎么能使天下英雄豪杰折服，在墓道上扼腕痛惜，抒發(fā)他們那有志之士的悲憤之情呢！所以我和同社各位先生，惋惜這墳?zāi)箖H有那塊石碑(而沒(méi)有記載下他們的英勇事跡)，特為它作了這篇記，同時(shí)也借此闡明為正義而死的重大意義，(以及即使是)普通百姓對(duì)國(guó)家興亡也能具有重大的作用。

(上面所說(shuō)的)賢明士紳是：太仆卿吳因之公，太史文起文公，姚孟長(zhǎng)公。

[鑒 賞]

這篇碑記是為了追悼仗義而死的死難者并抒發(fā)自己的“志士之悲”的，故而采取了夾敘夾議的寫法。文章以“義”字為綱領(lǐng)，統(tǒng)攝記敘、議論和抒情，愛(ài)憎強(qiáng)烈，褒貶分明，體現(xiàn)了我國(guó)史傳文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。作者熱情贊頌了蘇州市民暴動(dòng)中不畏強(qiáng)權(quán)，挺身而出，抗擊魏忠賢閹黨專橫恐怖統(tǒng)治，最后壯烈犧牲的死者，肯定了他們斗爭(zhēng)的正義性，他筆下的市民暴動(dòng)的場(chǎng)面雖著墨不多，但寫得很有聲勢(shì)，字里行間洋溢著浩然正氣。另一方面，文中寫緹騎之喪魂落魄，跳墻逃走，中丞之“匿于溷藩”，既顯示了群眾的威力，又盡情地鞭撻了那幫狗仗人勢(shì)，為虎作倀，與民為敵的奴才們的丑惡靈魂。作者還滿懷敬意地寫了五人之死的壯烈場(chǎng)面：“意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之；談笑而死。斷頭置域上，顏色不少變?！北砻魉麄兩蠲鞔罅x，光明磊落，不惜殺身以成仁，舍生以取義，其精神與日月同輝可也。

為了強(qiáng)化這種褒貶，文中有三處鮮明的對(duì)比。首處以“富貴之子”、“慷慨得志之徒”“死而湮沒(méi)不足道者”與“五人之死”作比，先設(shè)一問(wèn)以突出五人之死的重大意義，引發(fā)下文的記敘和論。第二處插在五人事跡敘述之后，以“大閹之亂”時(shí)眾多“易其志”而名節(jié)不保的“縉紳”，同“生于編伍”“激昂大義，蹈死不顧”的五人相比，從對(duì)比中說(shuō)明為正義而英勇獻(xiàn)身的精神之崇高偉大。第三處再用“今之高爵顯位”因“抵罪”而逃亡或佯狂的“辱人賤行”同五人之“屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲”作比，對(duì)那些變節(jié)附逆的官僚和士大夫進(jìn)行了辛辣的諷刺和無(wú)情的鞭撻，從而引出本文的中心論題：“死生之大，匹夫之有重于社稷也”。

文章褒蘇州市民之義和五人之死，貶閹黨之亂和士大夫之墮落。褒貶并用，態(tài)度嚴(yán)正，既伸張了正義，又激揚(yáng)了民氣和士風(fēng)，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。