京鏜《滿江紅》京 鏜

京 鏜

中秋前同二使者賞月

乘興西來，問誰是、平生相識(shí)。算惟有^①、瑤臺(tái)明月^②，照人如昔。萬里清涼銀世界，放教千丈冰輪出^③。便招邀、我輩上層樓，橫孤笛。陰晴事，人難必^④。歡樂處，天常惜。幸星稀河澹，云收風(fēng)息。更著兩賢陪勝賞^⑤，此身如與塵寰隔。笑謫仙^⑥、對(duì)影足成三^⑦，空孤寂。

注釋 ①惟有：只有。②瑤臺(tái)：傳說為西王母所居。③冰輪：唐朱慶馀《十六夜月》詩：“昨夜忽以過，冰輪始覺虧。”因以“冰輪”指月亮。④人難必：指人難以使月之陰晴如人所愿。⑤兩賢：指題中所說二使者。⑥謫仙：指李白。唐賀知章曾讀李白詩，驚呼為“謫仙人”。⑦“對(duì)影”句：典出李白《月下獨(dú)酌》詩：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！?/p>

鑒賞 從詞的題目看，這首《滿江紅》敘寫了作者與二使者在中秋月明前賞月之事。而詞首句“乘興西來”則給讀者透露了一個(gè)重要的細(xì)節(jié)，這首詞當(dāng)是作于其為四川安撫使的任上。同時(shí)可想而知，二使者當(dāng)為朝廷派至地方公干的官員。

起首氣勢不凡，短短十一字將自己見月思舊的心緒勾提起來。詞人在夜靜之時(shí)，追念往日交游，卻發(fā)出了“問誰是、平生相識(shí)”的感慨。初看上去，這種感慨當(dāng)是詞人歷經(jīng)仕宦、冷暖沉浮的人生態(tài)度，事實(shí)上未必如此。作者之所以產(chǎn)生此種想法，完全是因?yàn)槊鎸?duì)天上明月所致。明月置諸宇宙，千萬年不曾改變。對(duì)比人事，自然會(huì)產(chǎn)生人生短暫、交游余幾的強(qiáng)烈感受?！八阄┯小睅鬃指又亓嗣髟聦?duì)于指示永恒的意義。也許在作者看來，月亮的確是可溝通往昔的。此處“照人如昔”意正同于唐李白所謂“今月曾經(jīng)照古人”。這里作者用瑤臺(tái)的神話意象，更加將近處之月與遙遠(yuǎn)的幽古神秘聯(lián)系在一起。

“萬里清涼銀世界，放教千丈冰輪出”這一句主要運(yùn)用通感來描摹對(duì)月之清景的感受。論觸覺，有“清涼”這樣的字眼；論視覺，有“輪”這樣的字眼。而“銀世界”和“冰輪”合在一起，則完全展現(xiàn)了一幅夜涼如水的畫面。在這樣的大好清景之下，招邀群輩，登樓而望月，定是一番風(fēng)流。如果只是寫到此為止，完整的畫面已經(jīng)足以吸引后來人的想象。但是作者高明之處在于不止步于對(duì)夜景靜態(tài)的描摹，更融入了動(dòng)態(tài)的聲音?！皺M孤笛”將夜色之清遠(yuǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。笛聲嘹亮，襯托著月的幽遠(yuǎn)?！肮隆弊植粌H不是作者同明月交流的障礙，反倒因?yàn)樽髡吲c月同“孤”，從而更具有了與月對(duì)話的獨(dú)特優(yōu)勢。晚唐趙嘏有一名句“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓”，同樣描摹了類似的清夜之景，雖一則寫明月，一則寫殘星，然猶有異曲同工之妙。

詞之下闋進(jìn)入對(duì)人事的思考。“陰晴事，人難必”，的確就如蘇軾所說的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。作者已然深刻地明白人生總難免聚少離多。太多的歡愉，上天也會(huì)有所吝惜的。這是人之常理，亦為物之常理。宋人達(dá)觀如此，自然不必介懷?！靶倚窍『渝＃剖诊L(fēng)息”中一“幸”字就將其安然于現(xiàn)狀的情態(tài)表現(xiàn)了出來，此句可以看作是對(duì)天上殘星銀河、身邊云淡風(fēng)輕的具體描寫，更可視為其對(duì)此時(shí)人生狀態(tài)的一種理解與認(rèn)可，這種對(duì)人生的理解顯然是有別于唐人的。作者自然不忘將自己同詩仙李白作對(duì)比，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”是唐人李白的風(fēng)致，但到了宋人那里，他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了人生的孤寂終是免不了的事情，與其對(duì)影、月獨(dú)酌，叩問永恒的意義，不如安然理性地面對(duì)，就在身邊的事物中發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值。

總之，在這首詞中，作者充分表達(dá)了自己在夜月清景中的獨(dú)特感受。由這種感受出發(fā)，表現(xiàn)了自己適意的人生態(tài)度。(許中科)

杜陵詩意圖(之一)【明】 謝時(shí)臣 故宮博物院藏

鏈接 慶元黨禁。此為南宋寧宗慶元年間權(quán)臣韓侂胄及其黨徒打擊政敵的事件，又是對(duì)以朱熹為代表的理學(xué)的思想禁錮事件。光宗紹熙末，宗室趙汝愚和外戚韓侂胄擁立寧宗為帝。趙汝愚以功升任宰相，他倡導(dǎo)理學(xué)，引薦朱熹等人，意欲進(jìn)行改革。韓侂胄只除樞密都承旨，怨功高而賞薄，與汝愚嫌隙日深，因而糾集京鏜等人，欲排擊而取代之。朱熹、彭龜年論劾韓侂胄，反遭貶逐。慶元元年(1195)，侂胄諷言官劾趙汝愚以宗室居相位，于社稷不利。趙汝愚罷相，出知福州，旋又竄之于永州(治今湖南零陵)，次年赴貶所途中暴卒。韓侂胄當(dāng)權(quán)后，斥道學(xué)為“偽學(xué)”，將政見不合者一律斥為道學(xué)之徒，指為“逆黨”。禁毀道學(xué)家的“語錄”一類著作，科舉考試時(shí)，稍涉義理之學(xué)者一概排斥黜落。三年，置“偽學(xué)逆黨籍”的有趙汝愚、周必大、朱熹、彭龜年等59人。名列黨籍者，不乏享有時(shí)譽(yù)的大臣和造詣?lì)H深的學(xué)者。集理學(xué)大成的朱熹晚年遭逢黨禁，病逝時(shí)，學(xué)禁方嚴(yán)，竟罕有上門憑吊者。凡列入黨籍的人，均遭貶逐，受不同程度的迫害和責(zé)罰。凡與他們有關(guān)系的人員，也不許擔(dān)任官職，不許參加科舉考試。慶元六年，婺州(治今浙江金華)布衣呂祖泰上書請(qǐng)誅韓侂胄及其羽翼，罷斥陳自強(qiáng)等韓黨，并力言道學(xué)不可禁，被決杖一百，配欽州(治今廣西欽州)牢城。直到嘉泰二年(1202)二月，始弛黨禁。

南宋宰相的正式官名——左右丞相。南宋乾道八年(1172)二月，改尚書左仆射、同中書門下平章事為左丞相，尚書右仆射、同中書門下平章事為右丞相，作為宰相正式官名。此名迄南宋亡未變。尊稱為大丞相、道揆。