把未來的事物說得如在眼前。它是以一定的客觀現(xiàn)實為基礎(chǔ)的，因而，不能任意虛構(gòu)、夸張。多是一些預(yù)言性的描述和推理。
31.朋友，我相信，到那時，到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進步，歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮，康健將代替了疾苦，智慧將代替了愚昧，友愛將代替了仇殺，生之快樂將代替了死之悲哀，明媚的花園將代替了凄涼的荒地！這時，我們的民族就可以無愧色地立在人類的面前，而生育我們的母親，也會最美麗地裝飾起來，與世界上各位母親平等地攜手了。(方志敏《可愛的中國》)
評析 這是革命者對祖國未來樂觀的預(yù)言。作者借助想象，將預(yù)言式示現(xiàn)同排比、擬人等修辭手段結(jié)合起來，將祖國的未來描繪得美麗、真切、動人，它堅定了人們的信念，鼓舞了人們的斗志，顯示了一個堅定的革命者的遠見卓識和博大情懷。
32.我今年已經(jīng)七十歲了，我是多么想看到大陸與臺灣的分裂局面結(jié)束，看到祖國的統(tǒng)一。到那時，臺灣的同胞們?nèi)奖本﹣碛瓮?，我雖然年老，但我要陪你們一同登長城，一同贊美祖國的大好河山。我也可以到臺灣去，看一看臺灣的風光、臺灣的風土人情……那將是多么愉快、幸福的團聚啊。(曹禺《向臺灣同胞拜年》)
評析 本例運用預(yù)言式示現(xiàn)描繪出祖國未來統(tǒng)一的美好畫面。作者堅信大陸與臺灣分裂局面結(jié)束的那一天一定會到來，到那時，兩岸同胞互相走訪、觀光。愉快、幸福的團聚仿佛就在眼前。作者的音容笑貌和美好愿望表現(xiàn)得親切動人，拳拳愛國之情溢于字里行間。
33.他想著，將來有這么一天，機器會動了，他一定要在油壓泵跟前站一天，看著它的扎扎的響是個什么道理?！偃缟项^樂意叫他在機器旁邊也當個徒弟，替機器擦擦油，他會樂壞了。(草明《原動力》)
34.風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當驚世界殊。(毛澤東《水調(diào)歌頭·游泳》)
評析 詩人寫出想象中未來水庫的壯觀圖景和巫山神女為祖國大好河山的巨變而驚嘆不已的喜悅神姿。整個詩句把現(xiàn)實和未來緊密地結(jié)合起來，雖屬浪漫，但卻有堅實可行的現(xiàn)實基礎(chǔ)；詩人運用示現(xiàn)手法作出科學預(yù)言，將一個十分宏偉而又綺麗動人的景象顯現(xiàn)在讀者眼前。毫端神妙，不可思議。
35.黃河，一個領(lǐng)導(dǎo)全中國人民大翻身的巨人走近了你的身旁。他笑著向你打招呼，他也要你徹底翻一個身。從他的笑容里我們看到了一個美麗動人的黃河遠景：
規(guī)模相當于第聶伯河水電站的一個水電站，巍然屹立在三門峽上，這里電門一開，無數(shù)工廠的機器立刻轟響起來，數(shù)以萬計的電燈一起放出了亮光。
攔河壩，攔腰把黃河擋住，成為一個又一個人造湖?！?br>毛主席站在黃河的身旁，望著它的壯麗遠景笑了。

(臧克家《毛主席向著黃河笑》)

評析 眼前展示了一幅繪聲繪色的畫面。雖在“現(xiàn)實”之外，卻在“情理”之中，是合乎客觀發(fā)展規(guī)律的預(yù)言。這是用預(yù)言的方式表示的示現(xiàn)，可以把未來搬到眼前，可以預(yù)言事物的必然趨勢。
36.很短的時間內(nèi)，將有幾萬萬農(nóng)民從中國中部、南部各省起來，其勢如暴風驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們葬入墳?zāi)埂Ｒ磺懈锩狞h派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗而決定棄取。(毛澤東《湖南農(nóng)民運動考察報告》)
評析 作者高瞻遠矚，預(yù)言未來，贊頌農(nóng)民運動之強大威勢。巧妙地運用了預(yù)言式示現(xiàn)修辭手段，通過比喻、擬人等手法，形象生動地描繪了農(nóng)民運動排山倒海，勢如破竹之勢，把將要出現(xiàn)的壯麗的革命場面展現(xiàn)在人們面前。
37.聽到他那奶聲奶氣的話，我確實有點心痛：十二三歲的孩子，沒有根竹杠高呢，就得跟著我拼著性命黑更半夜地爬山。要是將來革命成功了，紅軍再打回來呀，說什么我也得讓孩子繼續(xù)上學，然后再讓他參加工作。那時候我一定對他這么說：“孩子，打天下的日子你也過過，你該知道革命勝利不容易哪。好好地為黨為人民干工作，把咱整個國家建設(shè)得比以前的根據(jù)地還要好！”(王愿堅《糧食的故事》)
評析 “我”對孩子說的這段話，本來要等“將來革命成功了”的時候才說的，作者運用預(yù)言示現(xiàn)手法卻把它說得就像在眼前一樣。不過，應(yīng)該注意，并非所有的預(yù)言都是示現(xiàn)。預(yù)言式示現(xiàn)不單是作結(jié)論，下判斷。如果缺乏“如聞如見”的生動性，那是科學理論上的預(yù)見，而不是示現(xiàn)修辭手法，不能將二者混同一體。
38.小外孫被咬得哭了，媽媽一邊用手帕揮打，一邊就指著河對面山根下的樹叢哄著孩子說：“快到了，快到了，你看，那里全是果木樹，樹上結(jié)滿了紅果果，綠果果，咱們?nèi)フ?，摘下來全給咱們小百子，呵！呵！呵！”(丁玲《太陽照在桑干河上》)
評析 果樹園隔得很遠，并沒有結(jié)滿果子，媽媽為了哄孩子，把果樹園描繪得就像在眼前一樣，而且說碩果累累，等待來摘。這是預(yù)言式示現(xiàn)，“紅果子”、“綠果子”都是視覺可感的具體形象。因為有了這些具體生動的形象，媽媽的話語才使人感到如見如聞。
39.他敢不放我過去，你寬心！ 遠的破開步將鐵棒。 近的順著手把戒刀釤。有小的，提起來將腳尖臟；有大的，扳下來把髑髏砍。瞅一瞅，骨都都翻了海波；滉一滉，廝瑯瑯振動山巖。腳踏得赤力力地抽搖，手扳得忽剌剌天關(guān)撼。(王實甫《西廂記·寺警》)
評析 這是《西廂記·寺警》一折惠明和尚的一段唱詞。其內(nèi)容是：表明他能夠沖破孫飛虎的重圍，為張生寄書蒲關(guān)，解除鶯鶯一家的危難的武功和力量，“遠的、近的、大的、小的”是指他即將遇到的敵人，“鐵棒颩”、“戒刀釤”、“腳尖??”、“把髑髏砍”則是他殲敵的威武姿態(tài)。接著又以夸張的手法描寫了自己翻江倒海、撼天動地的英雄氣概，讓人如見如聞，驚心動魄。
40.你們殺死一個李公樸，會有千百萬李公樸站起來！ 你們將失去千百萬的人民！你們看著我們?nèi)松伲瑳]有力量？告訴你們，我們的力量大得很，強得很！ 看今天來的這些人，都是我們的人，都是我們的力量！ 此外還有廣大的市民！ 我們有這個信心；人民的力量是要勝利的，真理是永遠存在的。歷史上沒有一個反人民的勢力不被人民毀滅的！希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了嗎？ 翻開歷史看看，你們還站得住幾天！你們完了，快完了！我們的光明就要出現(xiàn)了。你們看，光明就在我們眼前，而現(xiàn)在正是黎明之前那個最黑暗的時候。我們有力量打破這個黑暗，爭到光明！我們的光明，就是反動派的末日！ (聞一多《最后一次講演》)
評析 預(yù)言式示現(xiàn)表示將來時，它比懸想式示現(xiàn)更富有邏輯性，哲理性，一般多用于說理性文章。聞一多先生的“最后一次講演”是一篇富有戰(zhàn)斗性和鼓動性的講演詞。本例巧妙地運用了預(yù)言式示現(xiàn)修辭手法，怒斥敵人，預(yù)言革命一定會成功，光明一定會到來，反動派的末日必定降臨。他那匕首般的語言，有力地打擊了敵人的囂張氣焰，鼓舞了革命人民的斗志，字里行間愛憎分明。確鑿的事實，洋溢的激情，使語言具有撼人的力量。
41.叛逆的猛士出于人間；他屹立著，洞見一切已改和現(xiàn)有的廢墟和荒墳，記得一切深廣和久遠的苦痛，正視一切重疊淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和未生。他看透了造化的把戲；他將要起來使人類蘇生，或者使人類滅盡，這些造物主的良民們。
造物主，怯弱者，羞慚了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是變色。

(魯迅《淡淡的血痕中——紀念幾個死者和生者和未生者》)

評析 本文寫于1926年“3·18”慘案后的4月8日。作者借助想象刻畫了一個叛逆的猛士形象。面對淤積的凝血，作出合理的推理與判斷，并預(yù)言叛逆的猛士將改變?nèi)祟惖默F(xiàn)狀。這段文字既是對死者的祭奠、悼念，也是對生者的教育。這生動感人的猛士形象，將鼓舞人們奮勇前行。
42.魏武行役，失歸道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。(劉義慶《世說新語·假譎》)
評析 這里所描述的是歷史上著名的“望梅止渴”的故事。由于曹操將前方不存在的梅林描述得活靈活現(xiàn)，引誘得疲憊不堪且干渴的士兵口流唾液，振作精神，才使得這一次軍事行動免于失敗。由此看來，作為大政治家、軍事家的曹操，他也是一個善于運用語言的藝術(shù)家。不管他當時懂不懂，他確實是巧妙地運用了預(yù)言示現(xiàn)手法，并收到了良好的效果。
43.它(革命高潮)是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日；它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。(毛澤東《星星之火可以燎原》)
評析 用一連串的比喻來預(yù)言，把抽象的革命道理說得十分生動具體。這種預(yù)言示現(xiàn)說理的方式，給讀者留下了生動、清晰、深刻的印象。
44.我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。
你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的穴出冰花滾似錦，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡！
你道是天公不可欺，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做什么三年不見甘霖降？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。

(關(guān)漢卿《竇娥冤》)

評析 身蒙冤屈的竇娥，臨刑前發(fā)下三大預(yù)言式誓愿：血濺素練；六月飛雪；三年大旱，以示對黑暗社會的不屈反抗。這三個誓愿被描寫得奇異、悲壯、真切、動人。作者運用積極浪漫主義的手法，將歷史傳說與現(xiàn)實相結(jié)合，顯示了竇娥的悲憤和反抗所產(chǎn)生的超自然的巨大力量。從修辭學角度上講，這個描寫片斷屬于預(yù)言式示現(xiàn)。
45.人馬分三股出發(fā)，而李自成所在的一支人馬走在最前。他在馬上斷想了許多問題。從過去想到未來，從自己想到敵人，思緒飛騰，不能自止。他也想到住在北京的崇禎皇帝，心中說：“許多人只看見我們的日子困難，其實崇禎的日子也不好過；等我來日從鄖陽山中殺出來，會使他的日子更難。會有這一天的！”(姚雪垠《李自成》)
46.有朝一日，黑暗而深邃的海洋底部，定然會變成燈火輝煌的繁華街市。那虛幻的水晶宮里，定然是人們向往著生活和居住的地方。(雷宗友《富饒的海洋》)
評析 預(yù)言海底未來美好的遠景。隨著科學事業(yè)的不斷發(fā)展，理想會變成現(xiàn)實。預(yù)言式示現(xiàn)離不開現(xiàn)實基礎(chǔ)和合乎邏輯的推理。這是它真實性的基礎(chǔ)，而那些形象的描寫，又是它得以具體生動的保證。
47.不是年青的為年老的寫記念，而在這三十年中，卻使我目睹許多青年的血，層層淤積起來，將我埋得不能呼吸，我只能用這樣的筆墨，寫幾句文章，算是從泥土中挖一個小孔，自己延口殘喘，這是怎樣的世界呢。夜正長，路也正長，我不如忘卻，不如不說的好吧。但我知道，即使不是我，將來總會有記起他們，再說他們的時候的?！?魯迅《為了忘卻的記念》)
評析 在那禁錮得比罐頭還嚴密的黑暗的舊中國，言論極不自由，確無寫處，魯迅先生只好用含蓄的語言為五位革命青年作家的遇難寫下這篇紀念文字。作者用形象的語言預(yù)言黑暗勢力的頑固與暫時的強大，革命斗爭的道路仍然很長，鼓勵人們堅持斗爭，爭取勝利。
48.中國人民將會看見，中國的命運一經(jīng)操在人民自己手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速蕩滌反動政府的污泥濁水，治好戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，建設(shè)起一個嶄新的名副其實的中華人民共和國。(毛澤東《在中國人民政治協(xié)商會議籌備會上的講話》)
評析 在中國革命即將勝利的前夕，作者以豐富的想象和飽滿的熱情，通過生動的比喻，使我們仿佛看到一個光明、美好、嶄新的中國屹立在眼前。
49.我可以想象到，在十年八年以后，北京的全城會成為一座大公園，處處美麗，處處清潔，處處有古跡，處處也有最新的衛(wèi)生設(shè)備。(老舍《我熱愛新北京》)
評析 超越時空，預(yù)言未來，并且將未來出現(xiàn)的事物加以描繪，讓我們仿佛已經(jīng)看見。這是預(yù)言式示現(xiàn)的特點。