是一種肯定語(yǔ)在前否定語(yǔ)在后的“排除”形式。通常使用的肯定、否定詞有 “是——不是”; “要——不要”; “應(yīng)該——不應(yīng)該” 等。
45. (耿) 愛(ài)國(guó)的心臟停止跳動(dòng)十天了，他的表仍在繼續(xù)跳動(dòng)……愛(ài)國(guó)的手表在衣兜里響著，不是滴滴嗒嗒，而是嗵嗵震響，那是愛(ài)國(guó)的心跳?！拔衣?tīng)到了，我聽(tīng)到了啊，”她(菲菲)凄然叫著，“求求你，不要跳得這么劇烈，我都受不了了?！蓖蝗凰郎I如雨下。(劉亞洲 《兩代風(fēng)流》)
評(píng)析 排除對(duì)表達(dá)對(duì)象具有特殊的強(qiáng)調(diào)作用。否定手表正常聲響，又不直言夸大了的“嗵嗵震響”,其目的是為了描寫(xiě)菲菲的心理感覺(jué)，并通過(guò)這種心理感覺(jué)的描寫(xiě)，來(lái)突出她喪失親人的悲痛心情。文中的排除語(yǔ)具有強(qiáng)烈的襯托、渲染作用。
46. 天際出現(xiàn)了一顆銀星，頑皮地眨著眼睛。啊，是燈塔！燈塔！不是星，不是漁火。(孔捷生《海與燈塔》)
評(píng)析 先將燈塔比喻為一顆銀星，以造成視覺(jué)和感受上的“誤差”。然后運(yùn)用排除形式，加以“肯定——否定”,生動(dòng)地描繪出一幅動(dòng)人的“大海燈塔圖”。這種視覺(jué)與感受上的“誤差”,又微妙地造成了感情上的跌宕，作者的欣喜贊美之情洋溢于字里行間。
47. 對(duì)任何事情都要問(wèn)一個(gè)為什么，都要經(jīng)過(guò)自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實(shí)際，是否真有道理，絕對(duì)不應(yīng)盲從，絕對(duì)不應(yīng)提倡奴隸主義。(毛澤東 《整頓黨的作風(fēng)》)
評(píng)析 “要……不應(yīng)……”或 “是……不是……”是“先肯定后排除”式修辭方式的通常句式，由于肯定式的結(jié)論在前，所以排除語(yǔ)在補(bǔ)充說(shuō)明，對(duì)照的修辭作用十分明顯。
48. 請(qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下呢？ 只有人民，只有我們才能正確回答這個(gè)問(wèn)題。對(duì)的，正確的，只會(huì)是人民，只會(huì)是我們，而決不是敵人，決不是他們。(《解放日?qǐng)?bào)》1941年5月18日社論《請(qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下》)
評(píng)析 排除手法可以增強(qiáng)說(shuō)理氣勢(shì)，明晰說(shuō)理的層次。本例先用無(wú)可置疑的語(yǔ)氣肯定中國(guó)只能是人民的中國(guó)，然后用斬釘截鐵的態(tài)度否定中國(guó)決不是敵人的，這果斷、明晰、愛(ài)憎分明的語(yǔ)言對(duì)于鼓舞抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民群眾的革命斗志，具有強(qiáng)大的感染力。
49. 愛(ài)情，崇尚自然和質(zhì)樸。它只能是真情的流露，摯愛(ài)的表達(dá)。它不是炫耀光彩，待價(jià)而沽的商品，不是集美陳珍，廣泛招徠的櫥窗，不是粉飾容顏，取悅一時(shí)的化妝舞會(huì)。(華琪等編《無(wú)名者格言》)
評(píng)析 “只能是……不是……”的排除句式，嚴(yán)格而明晰地闡明了愛(ài)情的內(nèi)涵?！安皇恰钡热渑懦Z(yǔ)，從反面設(shè)喻，既形象化地批駁了錯(cuò)誤觀點(diǎn)，又為正面立論打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
50. 感覺(jué)是作家各種情感、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)蒸騰出來(lái)的，不是可以任意揮霍的，不是取之不盡、用之不竭的文學(xué)之源，…… (王蒙 王干《感覺(jué)與境界》見(jiàn)《光明日?qǐng)?bào)》1989年4月5日)
評(píng)析 要準(zhǔn)確地解釋概念的內(nèi)涵和外延，排除手法是不能不用的。它的作用就在于辨析概念之間的差異性，從而使讀者不至于發(fā)生歧義。
51. 丁一到省城開(kāi)會(huì)，人們讓他介紹經(jīng)驗(yàn)，他上了臺(tái)，憋紅了臉，說(shuō)了一句：“共產(chǎn)黨員是鋼，不是漿子……”(王蒙《說(shuō)客盈門》)
評(píng)析 例中的肯定語(yǔ)“共產(chǎn)黨員是鋼”,是暗喻構(gòu)成； 排除語(yǔ) “不是漿子” 由反喻充當(dāng)，兩個(gè)形象生動(dòng)的比喻，通過(guò)強(qiáng)烈、果斷的排除語(yǔ)氣表現(xiàn)出來(lái)，使語(yǔ)言具有簡(jiǎn)潔、含蓄、深沉、令人回味的藝術(shù)魅力。
52. 結(jié)尾，是作品的自然收束，既不是無(wú)尾的禿雞，也不應(yīng)是硬添上矯作的尾巴。(翁世榮等《文學(xué)寫(xiě)作教程》)
評(píng)析 “先肯定后排除”式排除，由于結(jié)論在前，所以排除語(yǔ)的襯托、補(bǔ)充、說(shuō)明的作用，顯得更加鮮明。末尾的兩個(gè)反喻，是抽象論點(diǎn)、形象化的重要表現(xiàn)手法。
53. 三十年波瀾起伏的文藝生活和文學(xué)創(chuàng)作的進(jìn)程，帶給我們的教訓(xùn)告訴我們，要達(dá)到真正的文學(xué)創(chuàng)作繁榮、百花齊放的境界，就得尊重、按照文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，給予作家以自由廣闊的天地，讓他們寫(xiě)自己熟悉的生活題材，讓他們根據(jù)實(shí)際生活塑造出各色各樣的感人的人物形象來(lái)，而不要再給他們以這樣那樣的約束、限制，提出這樣、那樣根本達(dá)不到的要求，使他們?cè)傧萑肟鄲赖哪嗵独铩?吳強(qiáng) 《我的回顧》)
54.文學(xué)史告訴我們：精湛的藝術(shù)，總是來(lái)自辛勤的創(chuàng)作勞動(dòng)，并不是依靠作家的天賦。(蔣和森《紅樓夢(mèng)論稿》)
評(píng)析 運(yùn)用排除手法在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是苦行僧的事業(yè)，是血和淚凝成的精品，此例揭示出了 “天才出自勤奮”這一精神勞動(dòng)的普遍規(guī)律，讓讀者對(duì)此產(chǎn)生準(zhǔn)確而深刻的認(rèn)識(shí)。
55.勞動(dòng)與創(chuàng)造是重要的，基本的，最為寶貴的；但是也要學(xué)會(huì)更好地保衛(wèi)自己用勞動(dòng)與犧牲所創(chuàng)造的一切！ 千萬(wàn)不要無(wú)謂地失卻它，損壞它，不要輕易地讓一場(chǎng)風(fēng)雨使我們創(chuàng)造的一切付諸東流。(瑪拉沁夫 《縫紉鳥(niǎo)》)
評(píng)析 排除是構(gòu)成警句、格言的語(yǔ)言形式之一。作者所肯定的是一個(gè)人所皆知的普遍真理，所否定的又是和這個(gè)普遍真理相悖的客觀現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言看似平淡卻內(nèi)含哲理，令人沉思回味。
56. 潘三道：“你又有什么搗鬼話？同你共事，你是 ‘馬蹄刀瓢里切菜——滴水不漏’,總不肯放出錢來(lái)。”(《儒林外史》第十九回)
評(píng)析 “馬蹄刀瓢里切菜——滴水不漏”是形容吝嗇人行為的歇后語(yǔ)。因?yàn)槭潜扔鳎Z(yǔ)意不十分顯豁，排除語(yǔ)“總不肯放出錢來(lái)”在文中起詮釋說(shuō)明的作用，不僅明晰地表達(dá)了主旨，也突出和強(qiáng)調(diào)了說(shuō)話人的思想感情。
57. 東方人于文學(xué)喜歡抒情的東西，喜歡沉潛而有內(nèi)涵的東西，但是不傷于凝重。那感覺(jué)像玉石般玲瓏溫潤(rùn)而不像玻璃，要像綠茶般于清香中帶點(diǎn)澀味，而不像咖啡加糖加牛乳。(郭沫若《沫若文集》第十三卷)
評(píng)析 “像玉石”而“不像玻璃”; “像綠茶”而“不像咖啡”,四個(gè)比喻組成兩個(gè)排除句式，以生動(dòng)具體的形象說(shuō)明了“東方人文學(xué)鑒賞特征”這一抽象的事理。
58. 渾身上下，恰到好處地讓人感到他早已是名成功就，第一流的小提琴演奏家。而決非樂(lè)隊(duì)里、排在倒數(shù)第一、二名的小演奏員——琴拉得不怎么樣，裝束、派頭卻做得十足得很。(張潔《方舟》)
評(píng)析 “決非”即“決不是”。其后的語(yǔ)句即排除部分，從表面上看，屬于“先肯定后排除式”。但從作品內(nèi)容上看，作者將反語(yǔ)與排除修辭手法有意結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，使得排除語(yǔ)與肯定語(yǔ)的內(nèi)涵完全變樣?？梢?jiàn)，單從“否定——肯定”或“肯定——否定”的語(yǔ)言形式上，是無(wú)法正確把握“排除”所表達(dá)的語(yǔ)意內(nèi)容的。
59. 但是，我們有些同志一講到做思想政治工作，仍習(xí)慣于開(kāi)大會(huì)，做大報(bào)告，照傳照搬，搞得很沉悶，很呆板，而不是從實(shí)際出發(fā)，采取靈活多樣、生動(dòng)活潑的方式方法去切實(shí)地解決人們的思想問(wèn)題。有的同志不善于平等待人，循循善誘，疏導(dǎo)談心，而是慣于耳提面命的生硬灌輸，或者說(shuō)些不著邊際的空話、套話等等。(王元化《思想政治工作也要改革》,見(jiàn)《讀書(shū)》1985年第2期)
評(píng)析 作者把“先肯定后排除”與“先排除后肯定”式修辭手法相互交織，使論述顯得有條不紊，富有層次和說(shuō)服力。
60. 要是人人都明白了，人生的意義在于付出，而不是索取，很多事情就會(huì)好辦得多。(張潔《方舟》)
評(píng)析 排除可以作為格言警句的構(gòu)成方式?！叭松囊饬x在于付出，而不是索取”一語(yǔ)，將博大而深刻的生活哲理濃縮在“肯定——否定”這一凝練的判斷句中，給人以不盡的啟迪。
61. 詩(shī)人的心中應(yīng)該有更多的愛(ài)。詩(shī)人大抵都不會(huì)裝飾自己——他的努力尋找美的特點(diǎn)，是為了寫(xiě)詩(shī)，而不是為了標(biāo)榜。詩(shī)歌雖不能說(shuō)是詩(shī)人心靈的全部，至少是一部分。詩(shī)人不應(yīng)是理財(cái)?shù)哪苁?，但他所搜集的形象?yīng)是最豐富的。詩(shī)人是和童心與天真聯(lián)系在一起的。以權(quán)勢(shì)度人的人是商人，而不是詩(shī)人，詩(shī)人想看到別人的心靈，但不會(huì)想到要從對(duì)方手里賺錢。(徐剛《桃花、榆葉梅與詩(shī)歌》)
評(píng)析 詩(shī)是心中的流泉，是靈魂的回聲，更是美的象征，排除手法的運(yùn)用，使讀者對(duì) “詩(shī)美” 產(chǎn)生了質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
62. 生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西； 但自然，它也能給人以愉快和休息，然而這并不是一種“小擺設(shè)”,更不是撫慰和麻痹，它給人的愉快和休息是休養(yǎng)，是勞作和戰(zhàn)斗之前的準(zhǔn)備。(魯迅《小品文的危機(jī)》)
評(píng)析 為了闡明小品文的特點(diǎn)和社會(huì)作用，魯迅使用了排除手法。先從正面肯定小品文的社會(huì)性質(zhì)和戰(zhàn)斗作用，然后在排除部分批駁了一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，最后又以肯定的句式說(shuō)明小品文的娛樂(lè)作用和教育作用，“先肯定后排除”和“先排除后肯定”的兩種方式結(jié)合在一起，使說(shuō)理顯得全面而嚴(yán)密。
63. 這件事說(shuō)起來(lái)真有些叫人憂傷，因此西班牙詩(shī)人希梅內(nèi)斯為它寫(xiě)了一百多首詩(shī)，每首都在哭泣，每首又都在微笑。而我卻聽(tīng)見(jiàn)了一個(gè)深沉的悲歌，引起了深思。是的，是悲歌。不是史詩(shī)，更不是傳記。(嚴(yán)文井《一個(gè)低音變奏》)
評(píng)析 文中用連續(xù)肯定和連續(xù)否定組成的排除句式，對(duì)加強(qiáng)語(yǔ)氣，突出語(yǔ)意，強(qiáng)調(diào)感情，有著重要的表達(dá)作用。在鮮明的對(duì)照中，啟迪讀者去品味悲歌與史詩(shī)和傳記的區(qū)別。
64.任何一件事情都是“立體”的，多側(cè)面的。你站在不同的“角度”,去觀察、表現(xiàn)它，它所呈現(xiàn)的面貌或思想意義也不盡相同。……有些事情其“意義” 比這還要復(fù)雜、多樣?？傊?，它們往往是“多棱鏡”,而不是“單面鏡”;是“五光十色”,而不是“一光一色”。(朱金順劉錫慶 《諸體述要》)
評(píng)析 作者借助于排除手法，揭示了事物“橫看成嶺側(cè)成峰”的某種規(guī)律性。闡明了寫(xiě)作過(guò)程中材料的觀察和材料的錘煉等問(wèn)題。
65. 常言道： “真金不怕火煉?！蔽覀兊睦蠈?shí)人，無(wú)論到了什么地方，他都是一個(gè)光明磊落、胸懷坦蕩、誠(chéng)懇無(wú)私“響當(dāng)當(dāng)”的人。他對(duì)人對(duì)事，一是一，二是二，實(shí)事求是，從來(lái)不會(huì)弄虛做假，更不會(huì)乘人之危，損人利己。(成鋼《老實(shí)人頌》)
評(píng)析 老實(shí)人終究不吃虧的緣由，就在于無(wú)論走到哪里，他都是一個(gè)大寫(xiě)的“人”,排除修辭手法的運(yùn)用，更便于抒發(fā)作者對(duì)整個(gè)人生問(wèn)題的思考與感想，更能揭示出事物的內(nèi)在本質(zhì)。
66. 人們?cè)谇楦猩弦笳嬲\(chéng)，要求真心真意，要求開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)或誠(chéng)懇的態(tài)度。他們要聽(tīng)“真話”,“真心話”,心坎兒上的，不是嘴邊兒上的話。(朱自清《論老實(shí)話》)
評(píng)析 在排除修辭中，排除語(yǔ)和肯定語(yǔ)是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體?！靶目矁荷系摹痹捄汀白爝厓荷系脑挕?形成鮮明的對(duì)比和映照，使“真心話”的概念更加準(zhǔn)確而嚴(yán)密。
67. 高度的幽默往往源自高度的嚴(yán)肅，不能和殺氣、怨氣混為一談。不少人誤認(rèn)為尖酸刻薄為幽默，事實(shí)上，刀光血影中只有恨，并無(wú)幽默。幽默是一個(gè)心熱手冷的開(kāi)刀醫(yī)生，他要?dú)⒌氖遣。皇遣∪恕?余光中《鬼雨·幽默的境界》)
評(píng)析 何謂幽默？作者的見(jiàn)解獨(dú)到而中肯，句末的排除句對(duì)“幽默是一個(gè)心熱手冷的開(kāi)刀醫(yī)生”的比喻，作了形象化的解釋和說(shuō)明，生動(dòng)活潑的說(shuō)理形式把復(fù)雜的事理表達(dá)得深入淺出，趣味盎然。
68. 倘若不幸戰(zhàn)敗，我只會(huì)在馬上戰(zhàn)死，決不會(huì)跪地投降。常言道： 寧為玉碎，不為瓦全。(姚雪垠《李自成》第二卷)
評(píng)析 作者的審美感情是通過(guò)主人公那種“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯情調(diào)表現(xiàn)出來(lái)的。先肯定后排除的語(yǔ)言形式，增加了悲劇情蘊(yùn)，使語(yǔ)言富有浪漫色彩和永恒的價(jià)值。
69. 聽(tīng)了我突如其來(lái)的質(zhì)問(wèn)，您一下子愣住了，十分惱火，憤怒地直視著我的眼睛，難過(guò)地說(shuō)：“難道你也不相信爸爸？ 我是寧愿把自己的熱血全灑在地上，也不會(huì)做對(duì)不起黨的事的！”(陶斯亮 《一封終于發(fā)出的信》)
評(píng)析 以平淡的敘述語(yǔ)言，將陶鑄同志的高風(fēng)亮節(jié)緩緩道來(lái)，使行文有了回味的余地，更顯出一種感情的深度。排除與肯定形成感覺(jué)上的起伏對(duì)比，仿佛燈塔之光照出了歷史的無(wú)情與人生的無(wú)奈。
70. 在這本書(shū)里我也記下了 “四人幫”的罪行，我有不少的朋友是給“四人幫”或者他們的爪牙迫害致死的。而且有的人死得非常慘。他們死了，而我活下來(lái)，我活著并不是為了忘掉他們，而是為了讓更多的人記住他們，為了讓他們活下去。我活著不是為了 “撈一把”,補(bǔ)償十年浩劫中的損失，我愿意把我這剩余的血和精力，把我晚年的全部愛(ài)和恨獻(xiàn)給我們的社會(huì)主義祖國(guó)和勤勞善良的人們。(巴金《懷念集序》)
評(píng)析 這是一種抒情性的排除，例句以整齊而又深情的語(yǔ)言，抒發(fā)了作者為了紀(jì)念友人，為了忠誠(chéng)于祖國(guó)和人民，堅(jiān)持?jǐn)?shù)十年來(lái)的執(zhí)著追求而寫(xiě)作 《懷念集》 的衷心。
71.《星星草》是我心靈中要獻(xiàn)給昨天和今天的人民英雄的花環(huán)，盡管這個(gè)花環(huán)制作得是如此粗樸簡(jiǎn)陋。我要贊美、要歌頌的，是星星草那樣極普通的生生不息于山野之間、遍地皆是的人民英雄，而不是救世主。(凌力《寫(xiě)在<星星草>下卷出版之前》)
評(píng)析 “排除”具有鮮明的感情色彩。作者寓褒貶于其中，強(qiáng)烈的是非愛(ài)憎通過(guò)“排除”修辭的語(yǔ)言形式得到盡情的表現(xiàn)。
72. 對(duì)于一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，發(fā)現(xiàn) “自我”是重要的，只是要弄清楚“自我”的確切含義?！宜斫獾淖晕沂牵?由我的經(jīng)歷、秉性、修養(yǎng)形成的美感經(jīng)驗(yàn)，而一旦在作品中與思想、境界有機(jī)結(jié)合后，達(dá)到的 “物我一境” 的 “我”?！白晕摇辈皇亲运?。“自我”也不是惟我獨(dú)尊。“自我”更不是把自己凌駕于人民之上。(徐剛 《桃花·榆葉梅與詩(shī)歌》)
評(píng)析 作者首先強(qiáng)調(diào)了 “自我”在詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要作用。并對(duì)“自我”的涵義進(jìn)行正面界說(shuō)，然后在排除部分用排比的形式，從反面進(jìn)行闡釋，從而幫助讀者理解“自我”的豐富的社會(huì)內(nèi)涵，把握住其社會(huì)本質(zhì)。
73.對(duì)于別人的生活，我們充其量，只是一份暗示，一份小小的啟發(fā)，在某種情況下豐富了他人的生活，而不是越權(quán)代辦別人的生命——即使他人如此要求，也是不能在善意的前提下幫忙的，那不好，對(duì)你不好，對(duì)他人也不好的。(三毛 《傾城·說(shuō)給自己聽(tīng)》)
評(píng)析 給別人自由，自己才能獲得自由；給別人歡快，自己才能歡快，要尊重別人的獨(dú)立人格。三毛的話不無(wú)道理。
74.唱戲唱得再好，總得有接臺(tái)的人。作家也是如此，是一輩接一輩，應(yīng)該是后來(lái)者居上，不應(yīng)該像九斤老大說(shuō)的是一代不如一代。我對(duì)中國(guó)的將來(lái)充滿了樂(lè)觀，不但今天樂(lè)觀，我早先就樂(lè)觀。我希望諸位一切都要超過(guò)你們的前人，而不是前人把你們縛住。只有這樣，中國(guó)才有希望。(蕭軍《1980年在中國(guó)作家協(xié)會(huì)文學(xué)講習(xí)所的講話》)
評(píng)析 “應(yīng)該是……不應(yīng)該……”、“我希望……而不是……”兩個(gè)“先肯定后排除”式排除，將作者對(duì)文學(xué)后人的殷切期望表達(dá)得真誠(chéng)而強(qiáng)烈，反映出老一輩文學(xué)家對(duì)祖國(guó)文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)。
75. 古來(lái)一切有成就的人，都很嚴(yán)肅對(duì)待自己的生命，當(dāng)他活著一天，總要盡量多勞動(dòng)、多工作、多學(xué)習(xí)，不肯虛度年華，不讓時(shí)間白白地浪費(fèi)掉。(鄧拓《生命的三分之一》)
評(píng)析 作者用排除手法寓人生的博大深遠(yuǎn)于眼前的具體事物，抒發(fā)了“莫讓浮生半日閑”的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，耐人尋味。
76. ……當(dāng)著這偉大的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)迅速地向前發(fā)展的時(shí)候，我們需要大批的積極分子來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，需要大批的精練的先鋒分子來(lái)開(kāi)辟道路。這種先鋒分子是胸懷坦白的，忠誠(chéng)的、積極的與正直的；他們是不謀私利的，唯一地為著民族與社會(huì)的解放；他們不怕困難，在困難面前總是堅(jiān)定的，勇往直前的；他們不是狂妄分子，不是風(fēng)頭主義者，而是腳踏實(shí)地的富于實(shí)際精神的人們，他們?cè)诟锩牡缆飞掀鹬驅(qū)У淖饔谩?毛澤東《在陜北工學(xué)魯迅逝世周年大會(huì)上的講話》)
評(píng)析 把“先肯定后排除”和“先排除后肯定”兩種形式結(jié)合在一起，論述了民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中先鋒分子的特點(diǎn)和作用，語(yǔ)氣果斷、熱烈，表意清晰、富有感召力。
77. 因此，我必須鄭重聲明，這篇文字所記錄下來(lái)的，只限于一些直覺(jué)的、粗淺的印象，一些片斷的、零碎的感想，而不是什么系統(tǒng)的科學(xué)的論斷和分析。(黃秋耘《關(guān)于張潔作品的斷想》)
評(píng)析 這是運(yùn)用排除構(gòu)成的謙語(yǔ)，具有委婉、含蓄的修辭作用。如果從整篇文章來(lái)看，作者對(duì)張潔作品的評(píng)論是頗有見(jiàn)地的。
78. 真正的困難，
在憂愁的時(shí)候，
不在快樂(lè)的期間。

(冰心 《繁星》)

評(píng)析 快樂(lè)的時(shí)候，朋友認(rèn)識(shí)你； 不幸的時(shí)候，你認(rèn)識(shí)朋友。排除修辭手段賦予小詩(shī)以莊嚴(yán)、崇高的氣質(zhì)，加深了詩(shī)中的寓意。
79. 只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈。

(諺語(yǔ))

評(píng)析 運(yùn)用排除手法制作的諺語(yǔ)，通俗而簡(jiǎn)潔地畫(huà)出了貪官污吏橫行霸道、為非作歹的猙獰面目，也寫(xiě)出了老百姓敢怒不敢言的憤怒心情。
80. 真實(shí)性是文章準(zhǔn)確性的根本，它要求寫(xiě)文章首先要實(shí)事求是地反映客觀事物的本來(lái)面目，不夸大、不縮小、不歪曲、不說(shuō)謊話。文章對(duì)客觀事物的反映是真實(shí)的，才能幫助讀者正確認(rèn)識(shí)世界； 如果這種反映是虛假的，就會(huì)給讀者和人民的革命事業(yè)帶來(lái)不良后果。(張靜《新編現(xiàn)代漢語(yǔ)》下冊(cè)第288頁(yè))
評(píng)析 “不”是排除修辭中運(yùn)用最普遍的否定詞，四個(gè)用 “不”組成的短句構(gòu)成的否定部分，在外圍上限定了 “真實(shí)性”的內(nèi)涵，加強(qiáng)了論述的精確度和深刻性。
81. 憲法第一條規(guī)定，中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，不是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，也不是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)共同領(lǐng)導(dǎo)，平分天下； 是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，不是以別的什么階級(jí)、階層為基礎(chǔ)的I是人民民主專政。不是資產(chǎn)階級(jí)專政，更不是地主階級(jí)專政I是社會(huì)主義國(guó)家，不是資本主義國(guó)家。(彭真《用憲法和法律統(tǒng)一思想》,見(jiàn)1989年5月30日《人民日?qǐng)?bào)》)
評(píng)析四組“排除”句在此作為一種襯托的手段，有力地支起立論主體的大廈，使肯定部分更富威勢(shì)，更鮮明突出。
82.最成功的教育應(yīng)該是一種最不落痕跡的教育，而不是一種標(biāo)語(yǔ)化、教條化的教育。(席慕榮‘畫(huà)出心中的彩虹·床邊的故事>)。
評(píng)析 。最不落痕跡的教育”是一種潛移默化的感召和共鳴。如果沒(méi)有排除語(yǔ)“而不是一種標(biāo)語(yǔ)化、教條化的教育”作襯托，作者在肯定語(yǔ)中所表達(dá)的這個(gè)觀、點(diǎn)就會(huì)變得模糊不清。由此，可以理解排除修辭的表達(dá)特點(diǎn)。
83.真，就是作者有真情實(shí)感，不是無(wú)病呻吟，不是故弄玄虛，更不是嘩眾取寵，確是有感而發(fā)，是“為情而造文”,不是。為文而造情”。(張志民《從“我”說(shuō)起》)
評(píng)斬首先運(yùn)用肯定判斷語(yǔ)對(duì)“真”進(jìn)行明晰的界說(shuō)，然后運(yùn)用三個(gè)連續(xù)否定語(yǔ)排除錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，從反面論證論點(diǎn)，再用兩個(gè)肯定判斷語(yǔ)，進(jìn)一步闡明。真”的情感實(shí)質(zhì)，再用否定語(yǔ)排除。為文而造情”的錯(cuò)誤做法。整個(gè)語(yǔ)段將。排除”修辭的兩種形式，交替連環(huán)展開(kāi)，層次分明，說(shuō)理嚴(yán)密而透徹。
84.印象深刻的倒是過(guò)春節(jié)，不過(guò)，重視的是。節(jié)”,而不是“春”。記得的內(nèi)容，只一個(gè)字，就是。吃”。(茹志鵑‘春頌》)
評(píng)析 “春節(jié)”本是一個(gè)合成詞，有意將它拆開(kāi)成為兩個(gè)詞。為排除手法的運(yùn)用創(chuàng)造了條件。肯定。節(jié)日”的形式，否定慶祝的內(nèi)容，是對(duì)世俗的吃喝風(fēng)氣進(jìn)行嘲諷。語(yǔ)意幽默風(fēng)趣，表達(dá)新穎別致。